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萨满身心健康是萨满学最具争议的论题之一,四川凉山彝族尼“苏尼“身心健康案例能为此提供思考路径。"瓦萨那尼“病患阶段的准尼“苏尼“体现出癒症性附体障碍特征,成为尼“苏尼”具有自我疗治与文化调适双重意涵。从尼“瓦萨那"患者向尼“苏尼”转换与践行尼“苏尼"职责的系列仪式,是尼“苏尼”对尼“瓦萨舞尼”状态的控制、利用过程,具有自我疗治功效。通过与家支制度、祖灵信仰融合,尼“苏尼”的产生内化为社会结构中的合理因素与应对精神疾患的机制。 相似文献
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无菌采集30份猫血样品,进行全血基因组DNA的抽提,用文献报道的方法筛选出感染猫血巴尔通氏体的样品。挑取2份阳性的DNA样品,用能扩增大多数真细菌16S rRNA基因的通用引物进行PCR扩增,扩增产物经克隆、测序后,获得大小为1456bp的核苷酸序列(登录号为AM745338)。序列比对和系统进化分析发现,该序列与猫血巴尔通氏体(DQ825442)的16S rRNA基因序列相似性达到99.7%,按照新的分类命名应称之为CandidatusMycoplasma haemominutum,从而从分子生物学水平证实了此种猫的血营养菌在广东省的存在。系统进化分析结果也证实,在以往的分类中被归属于"附红细胞体属"和"血巴尔通氏体属"的病原体应归为同一个属,这类血营养菌在系统发生上与肺炎支原体最靠近,应归于支原体属,是一种血营养性支原体。 相似文献
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宗教警察在阿拉伯文中叫“穆塔维因”(mutawiyin),本意是“志愿者”、“献身者”或“执法者”。他们志愿献身的,既不是一般社会治安,也不是交通安全,而是伊斯兰教瓦哈比教派根据《可兰经》所确定的一些宗教风纪的维护。因此,除“宗教警察”之称外,也有人称其为“道德警察”、“可兰经警察”。 相似文献
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"猫论"是邓小平在1962年针对如何恢复和发展农业生产时所借用的一个民间俗语,旨在说明包产到户等新的生产组织形式的合理性,体现了邓小平坚持实事求是的精神和勇于解放思想的品格。然而,"猫论"自提出后,就遭到了政治上的恶意曲解和社会上的普遍误读,乃至沦为"唯生产力论"和实用主义的代名词,"猫论"的精神实质遭受严重扭曲。实际上,"猫论"并非"唯生产力论",与实用主义也有着本质的区别,正确解读"猫论"应该从"猫论"的本来含义"、猫论"的精神实质"、猫论"与邓小平理论的关系三个维度进行。 相似文献
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