论尼采对狄奥尼索斯的改造

狄奥尼索斯是古希腊神话中的酒神,它象征着原始、狂野、自由和对生命的肯定。然而,随着思辨哲学,基督教和科学理性的盛行,狄奥尼索斯精神走向了衰落尼采对狄奥尼索斯进行了改造,把狄奥尼索斯当作艺术和美的象征,其目的就是要让生命意识和创造精神回到人本身,进而提升生命,恢复生命的激情。     

生命如此坚强

这是一位高位截肢的游泳运动员在水池旁锻炼身体的照片，他利用双臂来保护身体平衡，在这个宽敞的游泳馆里，平静的不面即将被他打破，激起鲜活的生命之花。生活让他付出了比正常人更多的艰辛和努力，但是依靠坚强的意志，顽强的精神，他取得了比正常人更杰出的成绩。事在人为，只要有一颗坚毅的心，任何人都能成功，我国的残疾人事业发展多年，残疾人在社会生活的方方面面都作出了贡献。     

反馈：百年中国报刊传播的“生命通道”

反馈是中国信息传播中的一个薄弱环节，这是由中国传统文化的特质及与之相撑持的社会机制与体制决定的。在百年报刊传播中，反馈也是一个薄弱环节，不但作为社会信息大传播系统中的重要一环是这样，而且从记者、编辑与读者的关系看也是这样。该文通过某些典型的历史现象的分析，既从“反馈”的视角勾勒出百年报刊传播的一条历史的逻辑线索，同时也对这种历史的逻辑线索的形成作了多角度的观照和分析。     

珍惜生命，尊重平等的生命权利

“生命小康”意味着什么?窃以为,首先意味着生命的质量,意味着生命权利的平等。古人对生命寄予的理想是:“必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”在生产力低下的条件下,生命质量的标准尽管不高,而对生命权利的平等诉求却一以贯之。人来到这世上只能是一次,且生命的流程是单向的,过去了的不复再来。生老病死,逝者如斯。生命不仅表现为华贵,也表现为琐碎,不仅存在于富裕,也存在于贫穷。珍惜生命,就像珍惜自己的生命一样去珍惜他人的生命;尊重生命的权利,就像尊重自己的生命权…     

新版《党史》修正——陈独秀的错误应为“右倾机会主义”

中共中央党校教授王长江住近期《理论动态》上撰文指出，影响社会和谐发展的根本性因素是制度。如这几年，地方党委和政府与群众的矛盾有增长的趋势。一些地方有些被认为是应该解决、基层能解决的问题，事实上却没有解决，而是被老百姓告到了中央。原因何在？就是地方官员漠视老百姓的要求、推诿责任，因为他们即使不去解决这些问题，老百姓也拿他们没有办法。他们的政治生命不是掌握在老百姓手里，     

试析生命美学的人学合理性

美学的发展历史呈现出人学的维度,生命美学立足于审美是人的生存方式这一命题,肯定了现实的生命存在是一切生命活动的基点,美在于超越中实现人的精神自由,是在人性的完善与提升中实现向人的生成,只有生活在审美境界里人才真正成为人,即人全面地占有自我的本质。生命美学具有人学的合理性。     

中国小康指数：中国生命小康指数为74分

中国人在对寿命的追求、对死亡的克服上做出了巨大的贡献，并与世界发达地区的距离日益接近。但同时，国人也日益追求生命质量，主观的“挑剔”不断提高。     

保护生命之源——保护水环境：急迫而又繁重的任务——访宁夏自治区环境保护局局长邸国卫

加强环境保护，防治水污染是功在当代，利在千秋的伟大事业，是落实科学发展观、构建和谐社会的根本要求。在“中华环保世纪行——宁夏行动”启动之时，本刊记者就保护水环境问题专访了宁夏自治区环境保护局局长邸国卫。     

读高层次的书才能改变人生

读书是为了生命的完整 人为什么要读书？一句话，为了生命的完整。人生命的一半是物质，一半是精神：读书是对精神的那一半生命的能量补充，在地球上所有物种中，除物质之外还需要精神滋养的就是人类。只有人，有精神生活，有主观思维，会改造客观，追求幸福。     

眼力太差

德国人米尔今年109岁，据说，他是目前德国最长寿的男人。