消费社会的人在更大程度上成为动物

在消费者社会，劳动和劳动阶级得到了极大解’l^放，这意味着人类社会向非暴力方向的进步，因为劳动的解放使得生存必需品的满足变得比以前大为容易，没有必要通过暴力强迫奴隶劳动或掠夺别人的必需品。但是这个所谓“进步”却不见得是向自由的进步。依据阿伦特的一贯思想，受人类生命过程的自然需要制约的人，是不自由的，必然性对人的控制，即使不是表现为强迫劳动，而是表现为对人的     

秋

正~~     

民族性与诗性的高度熔铸——论罗庆春诗学的民族文化研究视阈

来自四川凉山大山深入的罗庆春（彝名阿库乌雾）是少有的创作实践与理论研究齐头并进且成果丰厚的当代少数民族诗人、学者。他借鉴了西方文化研究思潮的研究方法。以民族文化的研究视角，力图通过对当代少数民族诗歌的研究，审视诗人与民族文化的契合，探寻民族文化与现代科学精神的关联，探索民族文化对少数民族诗歌创作的影响，从而形成了他独特的民族文化研究视阈．值得我们去研究和关注。从某种意义上说，罗庆春独特的民族文化研究视阈，作为他诗学研究的重要组成部分，不仅开拓了少数民族汉语诗歌理论的研究视野．而且对少数民族汉语诗歌研究的纵深发展起到了重要的探索意义。     

法学视野下的人工器官产品研究

随着生物材料技术、免疫抑制技术、转基因和克隆工程的发展，人工器官正逐渐通过实验研究进入临床应用阶段，为解决器官捐献人不足开辟了新途径。受法律调整的人工器官应当包括人工材料制成的医疗设备和装置、利用干细胞技术培育的人工器官和组织、被敲除与人血不相容的动物DNA片段的动物器官和组织。人工器官与生命伦理密切相关，其造成的损害具有特殊性。警示、召回是人工器官缺陷的主要补救措施。人工器官分配除了应当考虑相对成功率、预期寿命和家庭角色，还应当考虑拟植入候选人的过去服务，以便体现公正原则。     

学术生命仍盎然——悼朱维铮师

令人敬佩的是朱先生的生命意志仍然强盛,气场一丝不减。在朱先生的最后十几天里,已不太能够掌控自己的身体,躺在新华医院的病床上,身体不能不迟缓,精神却仍然高昂。     

“世界末日”天降情郎

7年前23岁的鄢晓菊被确诊为晚期子宫癌时，帅气小伙李忠权走近她，将一部与绝症斗争的苦难史改成一曲爱与幸福的欢歌，点燃了爱情的火苗，也点燃了生命的希望。他们坚信，纯美的爱情一定能打败死神，创造生命奇迹!     

向生命申请10000小时

我从来不否认，每个人的智商不一样。 一般认为，智商在80到110之间属于平常，在110到120之间属于聪明，在120到130之间属于很聪明，在130到140之间属于超常，超过140就叫天才。 概率论中有一个很重要的分布叫正态分布，智商这种随机变量也是服从这个分布的。这意味着，智商低于80与超过140的人只占据全人类很小一部分。     

天道酬勤

正从事纪检监察工作这9年,我最想和大家分享的一句话就是——"天道酬勤"。辛勤工作,你就能从中获得快乐。一个人的生命中除去吃饭和睡觉,剩下的大部分时间都是在工作中度过的。因此,我们要想让自己的人生变得快乐,必须要学会从工作中寻找快乐。那工作中的快乐从哪里来呢?依我看,一是工作业绩产生的成就感,二是主动担当所带来的认同感。以我所从事的党风廉政建设新闻宣传工作为例,整天和文字打交道,且不确定性强,永远不知道下一刻会有什么新     

卢基敏:“帮助别人就这么简单”

正"其实,帮助别人就这么简单。"3月27日,南宁市武鸣县公安局民警卢基敏在北京中国人民解放军空军总医院为加拿大患者成功捐献了造血干细胞后说,"真希望那位加拿大患者快快好起来,也希望更多的人能加入我们志愿者队伍,挽救更多人的生命!"毅然同意捐献造血干细胞"80后"壮族小伙卢基敏是武鸣县公安局预审大队一名民警。2006年年底,卢     

暴雨殇城

2012年7月21日北京暴雨夜所发生的一切,惨烈而纠结地抓住了我们每个人的视线。说其惨烈,是因为一座现代化的城市,为一场暴雨竟然付出了77个生命的代价;说其纠结,是我们不知该如何看待7月21日所发生的一切。"77"——不是一个冰冷的数字,它的背后是77条曾经鲜活的生命。他们曾是丈夫,是女儿,是兄弟,是朋友……他们用生命的代价换来了我们对生命的珍惜,换来了这个国家和城市对自身的思考。