对中国"官文化"的理性批判

"官文化"是中国专制社会的主流意识形态,它的反现代性使之对当代中国社会进步,尤其是政治文明建设具有巨大的文化破坏力,因此,从根本上剖析和肃清官文化乃是先进文化建设成败之重要环节.作为现代政治理念,"三个代表"无论在科学性、还是在价值性上,不仅与传统官本位文化是根本对立的,而且对之具有强烈的批判意蕴.     

死刑复核权要回归——从枪下留人到法下留人的理性思考

2002年,在全国引起强烈反响的延安"枪下留人"事件曾牵动了千万人的心,也掀起了全国法学界对死刑问题的追问,由最高人民法院收回死刑复核权的强烈呼声因此延续至今.2004年3月9日,全国两会召开期间,最高人民法院院长肖扬首次表态,最高法院正在准备收回死刑复核权.尊重生命、尊重法律的死刑复核权回归再次牵动了人们的心……     

新闻报道中人文精神的体现——兼谈陈鲁豫《心相约》一书中的人性光芒

人文精神最核心的含义是"以人 为本",就是承认人是社会发展的最终 目的,肯定人性的价值、意义和主体 性,从而确立一种赋予人生意义和价 值的人文关怀。人文精神是人们主动 去付出一种关注、关怀、关爱并为人排 忧解难的行为。体现在新闻报道中,人 文精神是对人的生存状况的关注,对     

科学还值得信赖吗?——对“科学是把双刃剑“的再反思

基于对人类本性的反思以及对人类生存处境的判断,尽管人类面临着种种新的生存危机,但是依然不能放弃对科学的信赖态度."科学是把双刃剑"这一看似有道理的说法,其实并非严谨的科学判断,值得人们对其进行深入反思.     

论需要、理性和信仰

现实生活中,人具有多方面的需要。人的需要即人的本性。人的需要之所以能成为社会发展的内驱力,主要在于人有理性。然而,理性是人的福音也是人的祸因。因为正是理性使人处于一种永恒的不可避免的不平衡状态中,导致了人与自然、人与类、人与自我的深刻矛盾。这种种矛盾在现实中无从解脱,常使人去寻求另外超越的途径。这就是信仰。对于吃饱穿暖的当代人而言,信仰是其强烈的需要,如何寻找人的精神家园正成为人类最重要的课题之一。     

钦服后SARS时间的钟南山

SARS肆虐的日子,想必是每个中国人都不会忘怀的。那份焦虑与忧患,甚至影响到了种种并非与SARS直接相关的事物。诸多事情,在平时间说破了嘴都办不好的--例如对于疾病的小心防范,对于全民卫生水平的自觉追求,对于公共场所的责任意识,甚至对于大都市家居建筑中的阳台本来就不应当封闭(因为需要以此获得新鲜空气的吹拂,可惜现在我们大都市居民为了多获得一点点可怜的"使用面积",多半把这自由呼吸的阳台封闭了)的道理的重新捡起来认识……。SARS离人而去有一些日子了,看着城市里四处随地乱吐痰者日渐多起来,好多闹SARS时弄得很干净的街巷…     

生存论路向对知识论路向的超越 --马克思历史生存论在本体论层面实现的变革

马克思哲学变革,并非是相对于"本体论"而实现的"实践论转向".它仍然是在"本体论"内部实现的变革.在本体论层面上的变革应被理解为"生存论路向"对"知识论路向"的超越.在这个意义上,马克思哲学就是"历史生存论".它不同于海德格尔的"此在演历",即个体直观的"此在生存论".     

城市打工妹的生存体验与社会支持网络研究--以北京市"打工妹之家"会员为个案

作者在文中通过对“打工妹之家”会员的个案描述与分析,叙述了打工妹离开农村来到城市后的经历,以及她们在城市中作为边缘人的生存状况和体验。她们不愿意再回到农村,在城市里逐渐建立起新的社会支持网络。改善打工妹的生存状况,是维护社会公平题中应有之义。     

"三个代表"是中国共产党生存、建设、发展的基本规律

"三个代表"基本规律贯穿于党的生存、建设、发展的始终,与党的事业同生死共存亡."三个代表"基本作用的发挥,靠全体党员干部的实践.     

论技术创新的原则及价值导向机制

创新主体“理性生态”和谐化、以人为本、成果的生态化、炯的合理使用和保护、消费的生态化、公众的协调合作等应是适应科学化发展要求的技术创新原则。观念形态的价值导向机制构成主要包括“理性生态体系”以及作为其基础的科技价值观、发展价值观等,欲使技术创新符合科学化发展要求,应从人们的理性生态家园、科学技术价值观、发展价值观等入手。