生态补偿的劳动价值论基础

从劳动价值论的视角来看，生态补偿的理论基础首先是劳动价值和价格理论。自然资源的价值由其内在的满足人类需要的属性和外在的数量有限性与稀缺性决定。自然资源的价值源泉一是体现在直接劳动耗费；二是体现在对自然资源的重置劳动耗费。正是经过人类劳动——对资源的培植、修复、保护、再生等在资源及其产品中凝结了价值，在这个价值决定的价格基础上，加入由资源所有权垄断而决定的那部分价格，构成了资源价格的全部内容。     

一二·九运动中师生关系的演变

<正>进步与导师1933年3月,长城战争结束、塘沽协定签订之后,日本帝国主义的魔爪便开始直接攫取华北。1935年5月,中央政府派驻华代表何应钦与日本天津驻屯司令梅津订立了何梅秘密协定以后,华北的国民     

天人合一——乾坤两济与生态文明

古代人的智慧结晶"天人合一"是人类与自然永续经营的天然法则,是中国古代生态思想的萌芽,它强调人与社会、自然的协调,并以看待"人"的眼光审视、关怀自然万物.     

试论道德自律的生态伦理意义

道德自律是道德主体自主地自己约束自己，自己限制自己的一种能力和觉悟。生态问题的解决，既需要技术上的革新，更需要人的价值观的转变。“人化”与“反人化”的时代境遇迫使人自省和自律，道德自律需关注人与自然的关系。在建设中国特色社会主义生态文明的过程中，道德自律对于广泛、持久地改变人们的价值判断和行为选择，从而促进人与自然的和谐发展具有积极的意义和深远的影响。     

贯彻落实十七届四中全会精神进一步加强和改进党的建设

党的十七届四中全会是一次十分重要的会议，认真学习贯彻好会议精神是全省的重要政治任务，各级党委要认真抓好落实。当前，云南省党的建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的要求总体是相适应的，但还存在一些突出问题。主要是：一些党员理想信念不坚定，宗旨意识不牢固；一些党员干部学风不正，理论联系实际的能力不强；     

消费社会的环境代价与治理

20世纪50、60年代，西方进入了大众消费时代，消费日益取代生产而成为经济与社会发展的推动力量，标志着西方社会由生产社会转变为消费社会。与传统社会的消费相比，消费社会的特征表现为消费的民主化、消费的符号化、消费的异化，由此导致大量生产和消费造成了严重的环境代价。这是跟生态文明所倡导的理念完全相违背的。要从根本上使消费社会过度生产和过度消费所产生的环境代价得到有效治理，就必须从生态文明建设的角度出发，树立生态价值观、转变经济发展方式、构建生态消费模式、加强全球环境合作。     

论“保住青山绿水也是政绩”对贵州的重要意义

党的十七大报告在全面建设小康社会奋斗目标的新要求中，第一次明确提出了建设生态文明的目标，即“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。省委十届二次全会强调：“必须牢固树立生态文明观念，强化保住青山绿水也是政绩的理念”。“保住青山绿水也是政绩”的精神实质就是：既要求保住青山绿水，为贵州的可持续发展夯实基础，     

马克思主义与中国传统文化中的“生态文明”思想

党的十七大把"生态文明"作为中国特色社会主义理论体系中的一个基本概念,这是马克思主义中的生态文明思想体系在中国的运用和发展,也是中国传统文化中的人与自然和谐思想在当今的丰富与发展。"生态文明"的提出,标志着我国已经从战略高度来处理今天的"生态危机",让我们看到了生态文明建设的重要性和紧迫性。     

2007我们期待：环境保护的春天

刚刚过去的2006年，环境保护以其实际行动走进我们的生活．环境保护事业进入全新的发展时期。省委、省政府把环境保护摆上了更加重要的位置。全省深入开展清理整顿不法排污企业保障群众健康环保专项行动，立案查处一大批环境违法案件．有力地打击了环境违法行为。创建环保模范城市、生态示范区、环境优美乡镇、环境友好企业成为政府工作的重要内容。特别是松花江污染事件发生后，尽管我们支付了昂贵的代价，但也从中吸取了新的教益、新的思维和新的动力。面对未来，面对严峻的环境形势，我们坚信，2007，新的一年，新的起点，让我们共同期待“环境保护的春天”。     

第三章最前瞻的战略是生态立省

建省办经济特区之初，海南这一全国典型的贫穷落后地区，由于大规模开发建设的迟到，成为仍然保持着优良生态环境的“少有的一片净土”。20年过去了，海南经济社会发展一举进入全国中等收入地区和最具活力的省市行列，而总体生态环境质量不断优化，主要环境条件仍然保持全国领先水平，初步形成一种以绿色发展和生态文明建设促进经济繁荣的可持续发展道路和模式。这一奇迹的发生，