“兼爱”思想为何难以实现——《兼爱·上》的内在逻辑分析

《墨子》在先秦时期作为同儒家一样的显学,在历史发展过程中逐渐式微,这与其思想内在的矛盾性及论证的不严谨有关。"兼爱"是墨子的主要思想之一,本文首先通过博弈论的模型,对《兼爱·上》文本进行分析,论证其"兼爱"观与理性人假设的矛盾性;其次,从逻辑学出发,通过对《兼爱·上》中的观点进行分析,得出墨子的论证严密性不足,说服力不强,从而从一个侧面揭示了"兼爱"思想为何难以实现。     

试析巴基斯坦特殊国情--对七十年代人民党政权的影响

巴基斯坦人民党是巴基斯坦政坛上一支重要的政治力量,曾经先后四次执政共12年。在人民党的执政历程中,70年代佐勒菲卡尔·阿里·布托政权对巴基斯坦政治发展的影响尤为突出。佐勒菲卡尔.阿里.布托政权的兴衰深受巴基斯坦特殊国情的影响和制约,而这些因素对其他政党的发展也发挥着同样的影响力。因此,研究70年代人民党的执政状况是分析巴基斯坦政治、透视巴基斯坦特殊国情的一个重要个案。     

武汉微创全面展示光传输技术

<正>武汉微创光电股份有限公司成立于2001年,位于东湖高新技术开发区武汉·中国光谷,专业从事视频监控产品的研发、生产和销售,是国家认定的高新技术企业。此次安博会他们推出一系列解决方案比如平安城市网络高清视频光传输方案、公安三四级网非压缩视频光传输方案、智能交通与网络高清视频监控全光联网方案等以及其他新产品。记者在现场看到武汉微创一款HD-SDI     

Patriotism and People-First Values:Modern Explanation to Legal Values of “Nation-Individual”

单向“集体本位”是中国传统文化也是中国传统法的价值观.它经历了家族本位、国家本位、国家与家族本位、国家与社会本位、阶级本位等发展阶段.改革开放以来,伴随着社会主义市场经济、社会主义民主政治建设特别是法律文化建设的深入进行,在社会意识形态领域逐渐形成了以爱国主义和以人为本为标志的社会主义核心价值观.这种社会主义核心价值观为社会主义法律价值观——“国家·个人本位”的酝酿和形成创造了前提.双向的“国家·个人本位”法律价值观标志着现代中国法律文化建设的价值方向.     

以赛亚·伯林自由观的悖论:在多元与一元之间

以赛亚·伯林依据价值多元论而主张消极自由,在其文本中实际上存在着两个等级序列——第一等级序列和第二等级序列——的消极自由。这种对消极自由的区分,可以解释柏林自由观的悖论,即对立基于价值多元论的消极自由的推演最终导向了消极自由价值的一元主义。这一悖论反映出伯林自由观的价值多元论与消极自由主张之间的张力。自由一元主义的结局表明伯林没有摆脱自由主义的普世主义心态,而试图将自由作为一种普世化规则的结果,必然是另一种形式的强迫自由。     

恩斯特·佛罗因德与美国早期行政法学

恩斯特·弗罗因德是美国20世纪初至20世纪20年代最为重要的行政法学者。弗罗因德撰写了《行政法案例》、《对人和财产的行政权:一个比较式的概观》等体系书,在法学院里较早开设行政法课程。弗罗因德主张行政法是控制行政权的法,认为应通过行政程序和司法审查来规范行政委员会的权力,以立法标准来导引行政裁量权;他还对主权豁免的学说予以批驳,对司法审查的原理予以建构。弗罗因德关注法律的实际运作,注重对外国法的比较与借鉴。尽管弗罗因德晚年在与法兰克福特的论争中处于下风,但他提出的诸多学说,仍构成了美国行政法学研究的重要起点。     

太和之道·虚气关系·理学纲领——《正蒙·太和篇》第一、二、十二章新注新评

《太和篇》是《正蒙》十七篇的第一篇，集中论述了张载的天道论哲学。《正蒙·太和篇》共分为二十二章，其第一章、第二章和第十二章分别以太和之道、虚气关系、理学纲领为主题。第二章所述之虚气关系，既蕴涵于第一章的太和之道，又贯通于第十二章的理学纲领。由于这三章的主题和意蕴具有相关性，因而可以作为一组加以解读。在《正蒙·太和篇》中，这三章所涉及的理学概念和思想意涵不仅最重要，而且历来的解读和研究分歧也最大。有鉴于此，有必要对《正蒙·太和篇》这三章进行新注新评。这一新注新评，将基于张载理学的虚气关系，辨识并确认张载的理学纲领，从而以新的视角对《正蒙·太和篇》这三章涵括的天道论、心性论乃至知识论进行再认识。     

古泗水 今何在

水是生命之源,人类文明总是伴随着水的兴衰变迁而跌宕起伏。宿迁自古就是水乡泽国。泗水则是流经宿迁大地最为古老、流域最广,对宿迁历史文明发展有着十分重要影响的一条天然河流。古泗源流古泗水,是一条古老、独特、历史厚重的河流,《尚书·禹贡》《山海经》《史记》《水经注》等中均有记载,是古代"四渎八流"中的"八流"之一,也是传说中"禹治九水"之一。     

从“免疫”到“移植”——罗伯托·埃斯波西托的作为肯定性生命政治的免疫共同体的诞生

罗伯托·埃斯波西托的生命政治思想探索了让共同体得以存在和永续的免疫机制。他指出以抽象价值属性为基础形成的是“想象的共同体”,这远远不够,还应实现以munus为基础将各个身体联结在一起的“身体的共同体”。他认为共同体在免疫机制作用下形成的“免疫共同体”具有永续生命力。这种免疫共同体的转换逻辑是基于“排斥性移植机制”向“共生性移植机制”的转变,从而将生命政治理论原本所具有的规训和管制性质的“否定性的生命政治”,转变为一种共同体与他者融合共生的“肯定性的生命政治”。“移植”机制的建构完成是他走向“肯定性生命政治”或“属于生命的政治”的分水岭,促使他开辟了一条不同于福柯、阿甘本的生命政治学的新路径。     

社会主义政治文明的制度之维——纪念邓小平"8·18讲话"发表30周年

邓小平的<党和国家领导制度的改革>是改革开放以来指导中国政治发展的纲领性文件.邓小平从制度的角度对社会主义弊端的分析,至今具有重要的现实意义.对于制度问题的重视,是这篇讲话留给我们的宝贵启示.制度建设是走出"历史周期率"的必由之路,应当在比较各国政治发展经验的基础上加以完善.制度评价的标准要立足于人权、国权和政权三者的关系.制度建设与创新不仅是完善社会主义政治文明的内在要求,同时也是科学社会主义走上科学之路的关键所在.