威廉·詹姆士实用主义的哲学道统探究

产生于19世纪70年代的实用主义哲学,是一种现代哲学流派,威廉·詹姆士是实用主义的推崇者和推广者。作为实用主义的推崇者和推广者,威廉·詹姆士实用主义的哲学道统主要来源于英国经验主义哲学、皮尔士的实用主义以及达尔文的生物进化论。     

九·一八事变前后日本对东北地区的鸦片毒害

<正>日俄战争后,日本从沙皇俄国手中攫取的中国旅大地区及南满铁路沿线的种种特权,开始在东北地区从事鸦片贩卖活动。"九一八"事变后,日本进一步加强和推广这一政策,建立了推行鸦片侵略政策的专门机构,在东北地区公开种植罂粟,并建立鸦片制造厂,从事贩卖活动。日本对东北实施的鸦片政策,不仅实现了其"以毒养战"的侵略目的,而且损害了中国人民的身心健康,削弱了中国人民反抗意志,对中国东北地区和华北地区的毒害极其深重。需要深入研究和挖掘日本侵华实施的鸦片战争的罪行。日本在东北的贩毒活动由来已久。不过最初只是秘密地、分散地、小范围内进行。日俄战争以后,日本从沙皇俄国的手中攫取了东北的旅大地区(日本称为"关东州")以及南满铁路沿线的种种特权,为了巩固与扩展其既得的"权益",进一步占领全东北。1906年建立了统治机构"关东洲都督府"(1919年改称关东厅),开始在旅大地区、"满铁"及其所属沿线     

他在忽悠我们?

<正>"《尤利西斯》是个难忘的灾难!"、"狗屁不通!"这么多年过去了,一直被国人膜拜的爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的作品终于有人公开诘难了!他们是人民文学出版社编审、翻译家苏福忠和该书的责编、翻译家。我向他们致敬!这振聋发聩的一席话让我大大松了一口气,从此不再为读不懂这部名著而惭愧纠结。我是个有趋众心理的人,很早就买了《尤利西斯》,满怀崇敬端坐拜读,第1页就有7个注解,往下每页都有注解,5页不到就把头翻晕了,修养不到,看不懂,以后再拜读吧。一晃几年光阴过去了,再次捧     

回到了文学史的现场——论《民国日报·觉悟》的文学史意义

现代报纸文艺副刊与文艺杂志在中国现代文学的发生和发展中所起的作用已经越来越受到研究者的关注.作为“四大副刊”之一,《民国日报·觉悟》在五四新文化的语境中不遗余力地推动新文化的普及和新文学建设,为中国现代文学的发展保存了最原初的场景.从某种意义上说,回到《觉悟》也就回到了文学史的现场.     

践行群众路线 为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗

群众路线既是党的生命线,亦是实现中国梦的根本路线。新形势下,应当认真学习习近平同志6月18日重要讲话精神,进一步明确群众路线的重要性,深刻理解群众路线的内涵,积极践行群众路线,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。     

法社会学研究的开放视角

法社会学兴起于19世纪末,在20世纪得到发展从而广泛流行至今。它将法律置身于社会之中,认为应当从社会的视角去研究法律现象,探寻法的真谛。而在法社会学的发展中,关于社会一词的定义一直很模糊,将法律研究放入社会,我们首先应该思考的是这是一个怎样的社会。随着信息通讯技术的不断发展,开放性已经成为当今世界不可避免的时代特征。     

读毛泽东诗词札记二则

(一)关于毛泽东《浪淘沙·北戴河》中写到的曹操所登“碣石”的具体所指,有此山已沦于海、辽宁绥中碣石、山东碣石等说法.根据历史地理学家谭其骧的分析,曹操所登系昌黎县北的碣石山,其符合曹诗描写的地理形貌和景观.(二)毛泽东《蝶恋花·从汀州向长沙》中的“鲲鹏”一词一反褒义用法,成了“腐恶”的象征物.“鲲鹏”作贬义使用始见于《西游记》,注解毛泽东该诗,说“鲲鹏”直接采自《庄子·逍遥游》是不准确的.     

国内雷蒙·阿隆思想研究述评

雷蒙·阿隆是20世纪法国著名的哲学家、政治学家、社会学家,在法国甚至整个西方学术界产生了巨大影响.2000年以前,我国学术界对阿隆的思想关注甚少.进入新世纪以后,随着其重要著作中译本的陆续问世,我国学术界从历史哲学、政治学、社会学、国际关系理论等方面对阿隆思想进行了一些研究.但总体看来,对阿隆思想,特别是对其政治伦理思想研究,还不够充分,只能说才刚刚起步.今后应加强对阿隆的政治民主理论、伦理思想的研究,深入探讨阿隆的社会学理论与涂尔干、布迪厄、曼海姆等人的思想联系.     

邓子恢手书毛泽东《如梦令·元旦》的由来

1960年1月,中共福建省委向党中央转呈了中共清宁县委请求毛泽东手书《如梦令·元旦》诗词的报告,毛泽东转请邓子恢同志手书。这一决定是具有深刻意义的,表达了毛泽东对邓子恢这位闽西红军和闽西革命根据地创始人、中华苏维埃共和国-临时中央政府领导成员的肯定和感激。邓子恢在题跋中注明的“兹录毛主席在卅年前红军进军清流所作如梦令词一首以资纪念”,是经请示毛泽东后得出的符合历史的定论,证明毛泽东《如梦令·元旦》创作于清流。     

自然叙事与伦理指向——勃朗特笔下的生态共同体

《呼啸山庄》在自然环境和社会环境的双重视阈中描写人-自然-社会的关系,在表现由于伦理选择而形成伦理困境并进而导致伦理悲剧的同时,也表达了人的生命寓于自然,人的终极存在就是与自然融通的伦理诉求。作者艾米莉·勃朗特把书中的世界描摹成一个"人-自然-社会"构成的复合生态系统,其中人与自然亲密无间、协同进化的情形,真切地反映出人类的道德关怀向自然界扩展,人类中心主义通过微妙的辩证法扩大了边界。人-自然-社会三者错综交织,彼此隐喻,自然生态与社会生态交叠,小说《呼啸山庄》于是成为一个显性的生态共同体,其中不仅有爱恨情仇的伦理纠葛,也有呼之欲出的深层生态伦理自觉。这种生态自觉在艾米莉的诗歌中也随处可见,比美国生态学先驱利奥波德提出生态共同体的概念早了一百年。