中国特色社会主义的认识论视角探析

中国特色社会主义的鲜明特色之一是在中国共产党的坚强领导下选择了改革开放战略举措,坚持和发展实事求是的思想路线,实现了两个统一:一是认识和实践的统一,立足基本国情和坚持基本路线体现了主体对客体的认识和尊重,实践创新、理论创新与制度创新的良性互动促使认识与实践实现辩证统一;二是真理与价值的统一,共同理想和远大理想引领主体的认识活动和实践活动,人民利益和人的发展是主体的最高价值追求。     

胡耀邦与罗瑞卿的战友情长

<正>胡耀邦与罗瑞卿,一个是从中央苏区的"红小鬼"成长起来的中共中央主要领导人;一个是屡任要职的新中国开国大将。在抗战初的抗日军政大学时期,他们就结下了深厚的战友情谊;直到改革开放新时期的前夜,他们还一起为真理标准的大讨论而运筹谋划。在漫长的革命和建设岁月中,他们的战友情历久弥坚。战争年代的情深谊长在中央苏区时期,胡耀邦一直从事青少年工作,曾在少共中央局任职;罗瑞卿则长期从事部队政治工     

务实求真理 改革谋富强——邓小平新时期业绩举要

正邓小平(1904—1997)是20世纪杰出的中国共产党人、杰出的马克思主义者,是一位名副其实和20世纪同行的伟人。务实是邓小平为人做事的显著特点,这是彻底的唯物主义者的本色。"摸着石头过河",是他的实践哲学。在纪念邓小平110周年诞辰的日子里,笔者首先想到的是邓小平最为务实的几件事。重新确立党的思想路线毛泽东在中国革命和建设进程中曾多次解读实事求是,实际上阐述的就是党的思想路线的内容。     

学为人师行为世范——用真理和智慧传递社会正能量的哲学家孙正聿

一副细腿眼镜架在高高的鼻梁上,突出的颧骨更显瘦削的脸庞,饶有风度的银发下是一双灼灼的目光。聆听着他睿智警醒的言辞,就像一盏明灯一样为我们指引着行进的方向。     

关于《实践论》的几点思考简

《实践论》给我们提出了以下几个方面的思考：第一,关于实践与经验的关系问题。实践是能动的目的性活动,而经验是一种受动的无目的性认知体验;实践属于物质范畴,而经验属于意识范畴;经验是实践与认识的中间环节。第二,关于实践与认识的关系问题,即实践主体与认识主体的关系,以及认识世界与改造世界的关系。第三,关于实践的目的性和真理标准的问题。     

论哲学的真理性执著

哲学作为人类掌握世界的一种特殊方式，具有充沛的致理性。它对认识对象终极意义的诉求、无穷逼近至理止境的思维使命，构成了对真理的庄严许诺；哲学具有辩证逻辑赋予的强大思维张力，它在思想发展中的自我反思、自我否定、自我建构运动，产生一种对于真理的执著求索。     

论实践"直接现实性品格"的真谛

本文认为,实践作为检验和实现真理的根本方式,其本质特征是创造物化结果的直接现实性。理由之一是:就实践方式同理论或认识、逻辑证明、感性直观和客观对象的比较来看,它们都没有这种特征。因为理论或认识只有间接的现实性,不具有直接的现实性;逻辑证明也只具有间接的现实性,不具有直接的现实性;感性直观只有直接现实性而不具有创造物化结果的直接现实性;客观事物只具有物化结果或物化过的结果的直接现实性,而不具有创造物化结果的直接现实性。理由之二:就实践方式所具有的唯一最终性、直接现实性、社会全局性、反复无限性等特征来看,它们都根源于这种特征。因为,创造物化结果的直接现实性使实践在检验和实现真理时具有了唯一最终性;创造物化结果的直接现实性使实践具有了反复无限性;创造物化结果的直接现实性是实践的社会全局性的前提和基础;创造物化结果的直接现实性是实践“直接现实性品格”的真谛。     

真理标准问题讨论与新时期思想解放运动的开启

粉碎“四人帮”以后，饱受了十几年“左”倾痛苦的人们，需要回过头来重新审视以往的足迹。然而，“凡是”派们却以“凡是”的精神遮挡住了人们的视线．使人们无法真正辨清以往的正误，在这种情况下，就必须寻找一个打开这一环节的钥匙。真理的标准问题则正是打开这一环节的利器。     

论“实践真理”与“认知真理”之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学 ,不仅应该把实践概念引入认识论 ,而且还应该将它引入真理论 ,这就是“实践真理”。本文从马克思主义实践真理观的视角 ,在实践真理与认知真理的联系与区别中 ,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性 ,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义。     

要讲真理,不要讲面子--学习陈云同志的真理观

陈云在那些具有丰富哲学思想的著作中蕴涵着关于真理问题的闪光思想。其中一个重要观点就是,要讲真理,不要讲面子;是什么就是什么,应该怎样就怎样。他关于获得正确的认识、获得真理的思想连贯起来就是15个字:不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复。这15个字,前9个字是唯物论,后6个字是辩证法,总起来就是唯物辩证法。