推·电影

1.《变形金刚》(2007)地区:美国导演:迈克尔·贝主演:希亚·拉博夫梅根·福克斯乔什·杜哈明关键词:动作19世纪初,一次灾难让维特维奇船长遇到了机器人威震天,威震天将隐藏着巨大秘密的地图刻在了船长的眼镜上。眼镜作为船长的遗物,一代一代地传到了男孩山姆手里。美军位于卡塔尔的军事基地遭到"霸天虎"一派的袭击,他们接下来的目标,就是维特维奇家族的那副眼镜。山姆     

切莫透过有色眼镜看待保安服务业

保安服务业是我国改革开放之后才诞生的一种新兴产业。纵观整个保安队伍建设，可以肯定地说，保安服务业的发展是快速的、健康的、充满潜力和后劲的，对国家建设的贡献是有目共睹的。但现在社会上却产生一种论调，认为保安服务业是一个低学历、低技能、低素质、低收入、低地位的低层次行业，对保安服务业心存偏见。久而久之，这种观点已经影响到保安服务业形象，因此，我希望人们不要透过有色眼镜看待保安服务业。目前，全国的保安服务企业已达3000多家，保安队伍已有430多万人，为促进经济发展，维护社会和谐稳定做出了积极贡献。保安服务业不仅是吸纳社会就业的重要渠道，而且保安队伍也已经成长为一支协警辅警、维护社会治安的重要力量。     

谷歌眼镜:开启未来抑或昙花一现

2012年4月谷歌公司发布的一款"拓展现实"眼镜,可以通过声音控制拍照、视频通话和辨明方向以及上网冲浪、处理文字信息和电子邮件等。在2013年5月举行的开发者大会上,谷歌对这款眼镜进行了详细的说明。优先选出的购买者已经可以以1500美元的价格获得谷歌眼镜。虽然一些最初的使用者对谷歌眼镜有各种抱怨,但也有更多人在使用后发出够酷够炫的赞叹声。当应用微投影技术把那些手机的功能呈现到近在咫尺的眼前时,确实令使用者有一种以往只有在科幻     

丑女孩的秘密

当个"美眉"是我开始自觉照镜子时,就一直做着的梦,看来这个梦还要一直做下去.我的广西爹和湖北妈把我组成了"恐龙"的模样,惟有鼻子是挺直美丽的,但因我拼命读书,造成了在笔直挺拔的鼻子上架了副丑陋眼镜的不良后果.     

浅议“团队列名法”在党校课堂教学中的应用

团队列名法,是在综合头脑风暴、案例教学、互动教学、小组交流等多种教学方法的基础上形成的一种新的教学研讨方法,近年来在党校系统的课堂教学中风靡流行。团队列名法具有教学理念先进、教学方法独特和教学效果显著的特征,具备向高等院校、职业院校及企业培训应用推广的巨大价值。通过详细描述和具体介绍团队列名法的操作和实施方案,使大家对其形成完整而深刻的认识。     

一个人的毕业照

正薛逸凡是个"90后"女孩,但不喜欢拍照,也不喜欢晒照片,这一点可能是她和所学专业——古生物学之间听上去为数不多相契合的地方。因为一张"专业只有一人"的毕业"合影",这位北京大学2014届古生物专业毕业生,连同她的专业一起走红网络。照片里,薛逸凡面无表情,一副醒目的黑框眼镜架在鼻梁上,眼镜框上边儿和眼睛重合成一条线,像极了漫画里痴迷于恐龙研究的女科学家。这也是陌生人对她常有的第一印象:严肃,冷漠。     

感知温暖

一年前的圣诞节,我因为胰腺炎入院,赶上张聪哥哥值夜班.半夜,从睡梦中被叫醒的他,没有穿白大褂,戴着眼镜,从走廊那头走来,我能够清晰地感觉到他的疲惫和夜不能寐的无奈,也能从他的眼眸中感受到慈爱.替我检查时,他的声音很温和,我痛得大叫了,他急忙说:“好了,好了,没事了,我不动你了,打了针一会就不疼了.”     

镜片技术仍是核心竞争力国产高清镜头渐成主导

如今，高清化应用已经深入到各行各业。作为整个安防系统中最为重要的前端部分，高清摄像机的发展也是日新月异。但无论是哪种形态的高清摄像机，不可或缺的是其成像的关键配件——高清镜头。     

“挂科王”勤奋创业，造就中国最年轻一代董事长

2014年3月的一天，一个年方23岁稚气未脱的董事长坐在义乌淘宝大学的演讲台上，对着数百名前来取经的全国各地高职院校的教师介绍自己的成就：“我的3D眼镜公司已经有了全球500强合作伙伴，2013年销售额接近2个亿，分公司已经开到宁波、温州、上海、广州和深圳等地……”在场的教师们双眼聚焦在这位年轻人身上，灼热的目光里充满着赞叹与好奇。这位曾经在校最牛的“挂科王”，竟铸就了一个同龄人的创业神话!     

A HERMENEUTIC APPROACH THROUGH ANTHROPOLOGICAL LENSES ON THE LEGAL REGULATIONS OF THE GIFT

From the very definition of the gift, two discourses apparently discourse claims, there is no such thing as a free gift, while the legal definition from civil codes or common law jurisprudence claims the opposite that the gift is a free, unilateral and gratuitous act. In this article, the author will analyze a possible translation of the anthropological notion of the gift in the civil regulation of donation in order to see if the way in which law, encapsulating the social reality of gift exchanges by imposing a contradicting definition on the latter, still makes it possible for the spontaneous gift exchanges to take place under the opposed provided by the anthropological discourse.