燃烧着希望和热情——大批知识分子奔赴抗日根据地的原因分析

全面抗战爆发后,国民党统治区和沦陷区大批的知识分子,历经艰险奔赴延安及各抗日根据地,投身于中华民族的独立和解放事业。对其中的原因进行分析,对于我们今天做好知识分子工作,构建社会主义和谐社会,也许不无裨益。     

士志于道:余英时与中国知识分子文化传统特征研究

余英时先生认为,由于中西方文化传统不同,近现代具有“批判的精神”、代表“社会的良心”这一特殊涵义的“知识分子”,在西方出现的时代大概不会早于十八世纪,而中国史上自孔子以来的“士”则大致相当于西方学人所刻画的近现代“知识分子”,仅就知识分子是“社会的良心”一点而言,中国文化早已是现代的。孔子所最先揭示的“士志于道”规定了“士”是基本价值的维护者,具有以天下为己任、不治而议论、修己以敬等具体表现。余先生在中西方比较中凸显中国知识分子的特征及其文化传统,从而在“知识分子”这一特殊维度上说明中国文化在世界文化史上的地位及其优越性。     

石屏白村社区精英与意见领袖的变迁

人类学和社会学在对某一特定社区的研究中,总难以避免地涉及到这样一些个体,他们享有某种权力或威望,在社区中起着举足轻重的作用,对其他个体的生活具有一定程度的影响力,是社区中的头面人物,如头人、长者、宗教职业者、知识     

古代中国如何使用“智库”

现代意义上的"智库"机构,在中国古代应该是没有的。但如果论向决策者提供咨询服务的,则以下两种情况较为常见:一是某些官职具有咨询、参议与信息搜集整理等方面的职能,为君主或长官决策提供服务,其职能与智库类似;二是古代知识分子以个人身份为君主或长官出谋划策,这些人形成一个群体,便自然成为一个智囊团。这两种情形在有些情况下可能重叠,比如,长官有时可自辟僚属,这些僚属一方面在封建官僚体制中拥有一定的职位,为国家而工作,同时他又与长官     

在平西、平北参加抗战的经历

<正>我的原名叫胡京芝,原是北京市女一中的学生。女一中在当时是一所比较进步的中学,1936年9月入学的第一个月,经同班同学徐幼珍介绍,我加入了党的进步外围组织——中华民族解放先锋队(简称"民先队")。北平沦陷后,我不甘心在沦陷区当亡国奴,就决定去根据地。1940年,读高一的时候,我和同班同学尹让敏一起到了平西根据地,在那儿见到了许多以前的同学。虽然我们只有高中学历,但是在根据地也算是知识分子     

编与读

《四川有个苏富比》(2012年第40期)这篇文章中有几个细节可以深化。1."国家工商总局只有几百人的队伍",应指"国家工商总局商标局只有几百人的队伍。"2."到了2008年初,商评委面临着案件审理周期长达13年、待审案件达5.8万件的艰巨任务"——这种情况通常只会发生在以下特殊情况中:一个商标申请从商标局的审查如被驳...     

论党外知识分子在全面建成小康社会中的作用发挥

党外知识分子是全面建成小康社会的一支重要力量.更好地团结党外知识分子,可为全面建成小康社会提供良好的政治氛围、稳定的社会环境、更多的智力物力支持和创新力量,有助于维护祖国统一和民族团结.当前,党外知识分子的政治参与热情不高、投身经济社会文化建设的制度保障不足等成为其发挥作用的制约因素.要继续扩大党外知识分子的政治参与渠道,构建更多有利于党外知识分子献计献策、发挥聪明才智的制度平台和保障机制,进一步引导党外知识分子为全面建成小康社会共同奋斗.     

俄罗斯知识分子与布尔什维克

俄罗斯历次沙皇专制体制内自上而下改革的失败和完全缺乏西方式的市民社会的现实,规约了俄罗斯知识分子将以舍我其谁的责任感承担起推进和完成现代化的使命。由此,他们开始组织化,从知识精英走向政党精英。而后,布尔什维克又从革命党成为执政党。但布尔什维克并没有摆脱俄罗斯知识分子那种由历史文化传统模塑的充满悖论的文化特质的影响,对自身文化缺陷和现代政党文化建设的必要性并没有引起足够的重视,这又一次使俄罗斯现代转型和自身角色转换陷入泥淖。     

马克思主义在中国传播的特点和李大钊的作用

马克思主义在中国的传播．从内容上说有一个从阶级斗争、社会主义学说、政治经济学到唯物辩证法、历史唯物主义的逐步深化过程;从规模上说,有一个从只言片语介绍到文章摘编、著作翻译的深入过程;从人员上说,有从改良派、资产阶级革命派,具有初步共产主义觉悟的先进知识分子．再到广大群众的接受过程：从传播者的主体上看．有一个从个人、社团再到政党的由被动到主动的过程;当然,最主要的是：马克思主义在中国的传播,有一个从学理传人到行动指南。由单纯的理论研究到与中国革命和建设实际相结合的过程．     

“中国模式”合作研讨活动之四 文化模式的“中国之梦”

众所周知,文化是一个民族生生不息向前发展的不竭动力,是衡量一个社会健康发展质量的核心标准。所以作为中国现代化发展实践的重要议题,文化的发展与变革越来越引起全社会的关注。随着中国经济在世界舞台的影响日益增强,尤其是中国的现代性文化在经历了引进、消化与吸收之后,今天有必要开启"中国化"的文化创新时代。笔者认为,我们应立足于当代世界文明的发展视野来检视中国现有的精神文化资源,并面对当代中国现代化进程所凸显的文化问题,面对当代人类所共同关注的文明发展问题,作出富有启示性的回答,进而形成自觉的文化意识。基于这一价值诉求,我们组织了"中国文化发展模式与新理论"论坛,参与讨论的专家学者从不同视角阐释了他们的观点。