宜州碑刻 领异八桂

完好保护的《总理年表》 100年前，中国民主革命先驱孙中山先生百折不挠地发动反清武装起义，最终埋葬了延续几千年的封建帝制。敬仰孙中山先生的人们，于宜州市城区中心地带的香山寺遗址兴建中山公园，以纪念这位伟大的辛亥革命领袖。据考，宜州中山公园之定名，至今已60年。     

《元佑党籍》碑考

桂林<元佑党籍>磨崖为各代所重,"人争拓之".历八百春秋,仍高悬崖壁,字迹清晰,书韵别具.<元佑党籍>碑具有很高的历史、艺术和科学价值,为后人研究宋史尤其是宋代党争提供了极其重要的材料.     

礼法化民与权法治民——从广西桂柳运河畔的两块碑刻看清、民国的法律差异

考察广西桂柳运河中收集到两块碑刻记载着两个村庄为争夺山岭、草场等争讼百余年,清与民国两代地方政府对这起民事纠纷作出不同的法律裁决,反映了清代与民国两代法律的巨大不同,也折射出这两个社会的巨大变迁。     

论曾公求编钟中的“公共知识”与“命册”关系

曾公求编钟铭文"王客我于康宫,乎厥命"是典型的册命礼仪提示语,表示周襄王曾在康宫对"曾公求"举行册命仪式。此句将"曾公求曰"铭文内容分为前后两部分,暗示二者有着不同的知识来源。前半部分铭文是追述先祖建国功绩,在春秋铜器铭文书写中属相对固定的套式,多以"公共知识"的形式在贵族群体中独立流传。此类"知识"生成是由史官对诸侯始封"命册"中"述祖"内容进行改写,再经贵族之手转铸于青铜器上,成为世世流传的"公共知识"。"厥命",指曾公求新获"命册"文书,其后所接铭文内容都与曾国疆土相关,它们可能是摘抄或改写于同篇"命册"文书,即新获册命的"厥命"。     

从苏州碑刻看清代社会保障体系

根据碑刻史料的记载,清代苏州地区已经拥有了由宗族、行会以及城乡所设立的三种保障机制,它们共同构成了当地的社会保障体系。这些保障机制不仅救济的范围相当全面,而且都有一套完善、系统的管理模式。基于这些特点,清代的社会保障体系能够有效地发挥职能并维护社会的繁荣与稳定。从中我们可以发现,保障机构多元化、保障程序制度化等重要理念在我们当下仍有其一定的价值。     

古代法律规范的层级性结构——从水利碑刻看非制定法的性质

中国古代民间规范包括民间法律规范和民间规约,前者称为“非制定法”,是基层法律规范的主体。非制定法与制定法的主要区别是两者的形成路径恰好相反。民间规约转变为“非制定法”,需经过报官核准或官府认同的程序。中国古代法律规范具有顶层、中层和基层的结构体系,各层次的法律规范都具有公权、公益、禁罪罚和权利义务、核准程序等要素。     

品味独特的楚人书法艺术

瑰丽浪漫的楚书法艺术。由于楚简帛书青铜铭文的考古出土惊现于世，引起人们的高度关注。其中1993年出土的郭店楚简一万三千多字，记载着最早版本的中国传统文化核心典籍道家儒家著作16篇，且字体典雅秀丽，诡秘奇特，引起了世界学界的轰动。     

碑刻文献所见之日本在台殖民统治与社会变迁

碑刻文献表明,日据时期台湾开始步入殖民地化的进程,殖民统治不可避免地给台湾社会留下了或多或少的日本印记。然而透过分析可以发现,殖民者带来的变化是有限的,台湾庶民社会的深层依然激荡着中华文化的潜流,50年的殖民统治并未使台湾人与在台日本人于精神文化层面达到交融,他们依然是两个世界的人。     

民族团结的历史见证--《大理国段氏与三十七部石城盟誓碑》考

云南自古至今少数民族众多,各少数民族之间长期以来和睦相处,共同创造了光辉灿烂的历史文化。保存在曲靖市第一中学校园内石城(曲靖古称)盟誓碑亭中的碑刻文物——《大理国段氏与三十七部石城盟誓碑》(以下简称《盟誓碑》)便是明证。此碑是研究云南历史上各少数民族团结友好关系的见证,是中国历史上不可多得的用汉文字书碑刻石记载少数民族历史事件、语言及章法的实物证据,其历史文化价值和书法艺术价值蜚声海内外,是国内外文物考古爱好者到曲靖不可不欣赏的古老奇特的云南少数民族历史文化艺术文物。正因如此,《盟誓碑》于1961年3月4日被国…     

苏州碑刻的社会教化功能及其启示

碑刻是前人记载时人时事的手段之一,是研究社会历史发展演变的宝贵资料。苏州作为历史文化名城,碑刻的史料价值历来受到重视。在众多的碑刻中,有许多具有社会教化功能的碑刻,其中既有私人性的民间碑刻,也有具有官方背景的公务性碑刻文书。这些碑刻中蕴含的信息,对当前廉政宣传和警示教育工作具有积极的启示作用:要善于用大家“爱听的”语言讲述案例;要通过既发案例总结规律,实现查处一案、教育一片、治理一线、规范一方;要学会用最省的语言、最新的格调,反映最精彩的世界、最丰富的生活。