中国社会秩序整合原初理念探析

任何一个智能生命群体 ,都将按其原初的生存方式、社会秩序理念 ,构建其社会秩序模式。就像古希腊的城邦民主理念催生了雅典民主政治 ,古罗马用“私权神圣”创设了“我们所知道的以私有制为基础的法律的最完备形式”一样 ,中国古代社会秩序整合的原初理念是“合和”与“威摄”。     

试论荀子德育方法

荀子是先秦儒家思想的集大成者 ,在德育方法上 ,他既师承孔子 ,同时又立足于社会现实 ,进行了创造性的发展 ;荀子的德育方法对当代德育理论和实践提供了借鉴价值和意义。     

清末礼法之争探析

由于观念与信仰的不同,在清朝末年修订新律过程中,礼教派与法理派之间产生了激烈的争论,其实质是一场中西法文化之争,核心是如何处理好移植西方法文化和中国国情二者之间的相互关系问题。     

儒家法思想的现代价值

在中国古代的法律制度历代演变过程中,逐渐形成了一种正统和居于主流地位的法思想——儒家法思想,其核心内容为"仁"和"礼",实质是礼法共同体,价值准绳是义。本文借鉴思想史、社会史的方法,首先阐释了儒家法思想的形成与发展,儒家法思想的内涵。在此基础上,分析儒家法思想的现代价值,借鉴和继承其精华,探求对现代法制建设中的指导作用。     

论孔子的礼乐美学思想

孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的原则。孔子的礼乐思想源于周公 ,但有很大创造。孔子说的欲仁、好仁、乐仁分别为知性的、物性的、情性的对待仁的态度 ,相当于康德说的善的快乐、感觉的快乐与审美的快乐。礼乐均建立在仁的基础上 ,礼乐相通 ,均是仁的“文”化。礼是乐底子 ,乐是礼的升华。孔子说的“兴于诗、立于礼、成于乐” ,体现出人格建造从感性始 ,经理性的作用 ,再到感性 ,最后实现理性与感性的完美统一的过程。     

重新认识儒家的“大同”思想

儒家主张以礼治国,而春秋时期"礼崩乐坏",孔子论及"大同、小康"理想社会.两千五百年后,大同社会乃是今人的追求.     

君子文化──核心价值观的良善人格化

在一区域性“十三五”前期研究项目座谈间歇，会议主导者聊起社会主义核心价值观，她对倡导12词理念内容的重要性充分肯定，问题在于：“它是为专业人士”而准备的吗？字词太多了一些吧？不说高低差别，如果能像仁义礼智信、自由民主平等博爱等句式般长短，就会好记了。