马克思“新唯物主义”对费尔巴哈历史观的超越

历史观是人们对于人类社会及其发展规律的认识和理解。在历史观问题上,费尔巴哈是个十足的唯心主义者。他抽象地理解人及其本质,认为社会意识决定社会存在,并将人类社会的历史看作是宗教变迁的历史。马克思"新唯物主义"以人的感性实践活动为出发点,在社会本质问题、社会存在与社会意识关系、对人类社会历史发展规律的认识等方面全面超越了费尔巴哈,创立了唯物史观。     

当代世界宗教的世俗化倾向

宗教世俗化已成为当代世界宗教潮流,也是当代中国宗教的主要走向。宗教作为一种社会意识是由社会存在决定的,当代社会的现代化和科学技术的发展,是宗教世俗化的重要原因;宗教对于变化着的社会条件,具有内在的适应机制,这种适应机制是当代世界宗教世俗化的内在根据。宗教世俗化实现了宗教信仰模式、宗教政治活动、宗教伦理观、宗教实体服务方向上的革新     

社会主义意识与社会主义社会存在关系问题的新分析

理解社会主义意识与社会主义社会存在的关系问题,必须坚持终止思辨的原则,坚持依靠社会主义整个运动并对其具体分析的原则。依据这两大原则,可以证明,社会主义意识与社会主义社会存在的关系是相互决定的关系。这是被社会主义社会诞生史和改革史证明了的结论。     

马克思主义公私观与中国改革

公和私是表达事实存在的中性名词.公和私的关系有差异、对立、统一、合一等多种形态.把公私与善恶分别对应联系起来是仅限于公私截然对立时才成立.私是个人的社会存在和认识局限所必有,它可以成为社会发展之公的动力,而大公无私是对私的升华和超越.一定程度上可以说,把握公和私在差异中的统一是现代社会的特点,科学的公私观则是解读中国改革的钥匙.     

当前家教危机对青少年成长的冲击

青少年犯罪是由复杂的社会现象引起的。它同社会存在的种种矛盾和社会某些功能不健全紧密相联,即与当前家庭教育职能的退化,学校教育工作的薄弱,社会、街道管理工作的滞后,一些基层组织政治思想工作的放松,以及民风、党风方面存在的一些问题分不开。但是,由于家庭是社会组织的基本结构单位,家庭是人生的第一所学校,父母是孩子的第—任老师,因此,在青少年犯罪的诸多因素中,家庭因素显得尤为突出。     

论规范计算机技术发展的立法原则

一、计算机的发展对法律的影响（一）对法律实体的影响。法律是物质生活条件的反映，它针对社会存在的事实和现象，明确地制定行为规则以实现自己的功能，而当法不及时反映生活的真实，那也只能成为纯粹的条文，丝毫不能实现法的功能而成为恶法，将压抑人的主动性，阻碍社会的发展。计算机的迅猛发展和广泛普及，对法律实体提出了新的要求。“我觉得我们的法律就仿佛是在甲板上吧哒吧哒挣扎的鱼一样，垂死挣扎地拼命喘着气，因为数字世界是个截然不同的地方，大多数的法律是为原子的世界，而不为比特（ｂｙｔｅ的音节，意为字节，为计算机储…     

“90后”存在状态与根源

不同于70后、80后,不同的生长环境、社会定位、所受教育等决定了90后在人生观、价值观和行为方式上的特立独行,非主流的称谓也反映着90后存在着自我认知与社会认知之间的矛盾,在彼此包容理解的基础上,要正视90后所面对的压力,改变传统的思想政治教育模式。     

当前我国社会思想意识现状分析

社会思想意识是一定社会存在和利益关系的反映，它既是社会发展状况的必然反映，也是一定思想文化传统的延续。分析社会思想意识，不是了解社会成员个体或某些人群对一些政策、事件或问题的具体认识和看法，而是对决定这些认识和看法的深层次的观念形态的把握。社会思想意识是社会发展的晴雨表和风向标，它的现状和走势将影响着经济社会的发展。     

理想政治生活设计的政治意含以“理想国”为例

政治是人类文明发展的产物，是人作为有限的社会存在无法独自生存而不得不与他人发生关系而必然产生的。“从本质上讲，政治是为人的幸福和人的发展而存在的，政治的最高理想是人间善的生活。”①而在现实的政治生活中，形形色色的利益冲突、现实条件的制约以及某些人性弱点的暴露把“追求人间善”这种政治应有之意掩盖甚至扭曲了。世俗社会的纷繁复杂也使这种追求不可能明朗清晰的呈现，于是，它渐渐地被人们疏忽或者遗忘了。而在另一种被纯净了的社会中，这种政治的追求被完整地凸显出来，这种纯净的社会就是历代思想家们作为他们的政治理想所描述的“乌托邦”，透过这种纯净没有杂质的社会，我们更能透析政治生活的意义。而这种“乌托邦”的理想社会尤以古希腊柏拉图的“理想国”为代表。本文就试图以此为例，探析一下在政治思想家们的理想社会中所体现的政治意义。     

马克思主义经典意识理论下的法律意识与法的关系

马克思恩格斯的经典意识理论,是我们认识法律意识的本原问题以及法律意识与法、法律现象关系问题的理论基础。马克思主义经典意识思想既具有普遍意义,又具有特殊意义和时代价值。马克思主义经典意识理论,不仅是我们认识世界的哲学基础,也是我们认识法律意识问题的哲学基础,具有普遍的指导意义。对于我们如何认识法律意识的本原、法律意识与社会存在、法律意识与法律现象、法律意识的作用等问题都具有指导意义。