孔子姓“子”不姓“孔”

孔子名丘,但确切地说,孔是他的氏而不是姓。秦以前姓和氏不是一回事:姓表示血缘,氏代表宗族和社会地位。春秋时期,贱者有姓无氏,贵者有姓有氏,氏是贵族的标志和专利。孔子的先世是以祖先孔父     

以做个堂堂正正的中国人为荣——纪念郑成功收复台湾340周年有感

３４０年前，即公元１６６２年的２月１日，中国的民族英雄郑成功，经过１０年的准备之后，率领２５０００名中国将士，又经过近１０个月的浴血奋战，收复了被西方的荷兰入侵者侵占了３８年的中国领土台湾。郑成功收复台湾时，写下了“开劈荆榛逐荷夷，十年始克复先基”的复台诗名句。“先基”就是祖先的基业，说的是台湾这块宝地，就是我们中国人的祖先，开劈荆榛，用血汗开发出来的基业。中国人民比较成规模地开垦台湾，始于１７世纪的颜思齐、郑芝龙时代。颜思齐是福建省漳州府海澄县人；郑芝龙是福建省泉州府南安县人。连横在《台湾通史…     

酏享清廷皇家太高的惟一汉臣张廷玉

才子清朝太庙是皇帝祭祀先祖的祖庙。太庙前殿为祭祀主殿，中殿供奉努尔哈赤以下历代帝后神龛，中殿后界供奉努尔哈赤以上四世先祖。前殿东庑以功勋王公配享；前殿西庑为满臣功臣配享；中、后殿两庑储藏祭器。每年除夕前一日袷祭（皇帝所举行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭），国有大事大典，也都进行祭告。整个清王朝296年历史，有资格配享太庙的异姓大臣只有12人，这其中仅有一名汉臣获得过这最高殊荣，这个无人比肩的汉臣是张廷玉。     

与祖先神灵一起守岁：台湾各地民间祭祀

祭祖是中华民族恭奉祖先的传统信仰活动。它表达了炎黄子孙对家乡、故土的热爱和眷恋，也体现着中国人“报本返始”、“饮水思源”、“慎终追远”的传统观念和美德。     

寻根祭祖说“洪洞”

改革开放以来,山西省洪洞县在每年4月1日到10日,都要举办“寻根祭祖节”,每年前来寻根祭祖和观光旅游的海内外华人多达十几万,其中有不少是台湾同胞以及东南亚各国的华侨。所有前来祭祖的人们几乎都知道这样一首已经流传了几百年的民谣:“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐下老鸹窝。”还说凡是小脚趾甲盖是瘦形的,都是山西洪洞县的后代。     

东南西北的字源

我们的祖先借自然景象来辩认方向，并且由此创造了“东南西北”的字。     

科技新知

许多人认为，头颅大就意味着智力发达。美国华盛顿大学神经生物学教授威廉，卡尔文的一项最新研究却揭示，人类进化历史上“智力大跃进”的年代，并非伴随着脑容量的增大而出现。根据考古资料，人类的祖先在进化史上有两段时间是脑容量不断增长的。但是人类进化中最重要的能力——制造工具的能力，却没有在这两段时间出现。研究人员认为，脑容量增大对智力的增进，     

新安固本培元派扶阳理论与临床应用研究

新安固本培元派是新安医学的一支分支学派,强调以培固脾肾元气为治法,善用人参、白术、黄芪,或配合干姜、附子以“行参芪之功”,主张扶阳益阴、气血并补;而扶阳派重在扶阳补火,主张阳主阴从,从肾论治,擅用附子及肉桂、干姜等扶阳抑阴、用阳化阴。两派在核心理论、作用对象、用药特色上有明显不同。新安固本培元派在扶阳理论与临床实践上颇多发明,对扶阳派产生一定的影响。两派各有其适应范围和创新之处,相对而言固本培元适应范围更广。临床上应不拘于一派之见,择善而从。     

从祖先崇拜看冲绳华裔祖先观念的本土化——以冲绳阮氏为例

冲绳华裔传承了中华文化中的祖先观念,但也打上了许多本土化的烙印,包括日本文化的祖先观念、琉球原生的女神信仰、体现本土观照的圣迹巡拜等。冲绳华裔表现出对其始祖特别执着的追寻,通过强化祖先认同构建自身冲绳人的身份认同,以加强族群的凝聚力。