另类圣旨趣味多

成吉思汗格外尊崇丘处机，称其为“神仙”。丘处机奉诏游历，成吉思汗十分想念，下了一道圣旨：“丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？下头百姓得来么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”没有官话，没有套话，口语中，体现的是真情。     

《中共党史研究》2021年第1期要目

学会历史思维,培养历史眼光,增强历史担当--学习习近平总书记关于学习党史、国史的重要论述(孙业礼)新时代视域下的方志敏精神再论(周萌)关于中共党史学科定位与建设的若干思考(杨凤城)无妨以更广阔的胸怀来认识党史研究的学科属性--兼论学术观念的自我反思意识(吴志军).     

论心理学作为科学的观念及其困境与出路

虽然我们倾向于一般地将冯特创办心理学实验室这一偶然的历史事件作为现代意义上的科学心理学诞生的标志,但事实证明,正是在反复不断地重复着的关于这个历史的这种叙事方式所培育起来的思想的习惯性中,这个叙事所包含的那个"标志"的象征意义逐渐褪隐,乃至于最后消失殆尽,并在关于心理学究竟是什么的问题上将我们的思想引入歧途。通过把心理学作为科学的观念突显出来,并作为专门的主题分析其历史的困境及其在逻辑上必然的出路,才得以解构并超越上述思想的习惯性,并获得关于心理学作为科学的观念必然是什么的洞察。     

观念与认知的转变在高校基地干部短期培训中的重要性研究——以信息革命为例

人类已经进入信息时代,信息化是当今时代最显著的特征.加快信息化建设与发展,已经成为世界各国的共同选择.中国目前正处于全面深化改革的重要时期,必须要自觉置身于信息时代的大背景下,顺应时代要求,掌握信息时代新型竞争力,占据信息化发展的制高点.历史经验告诉我们,每一次国家转型改革的重要时期,党政干部解放思想、转变观念与认知都是最重要、最关键的.高校干部教育培训基地必须要顺应时代要求,响应党和国家全面深化改革要求,充当好扩充领导干部认知半径的“知识库”,孕育干部正确观念的“摇篮”,从优化高校培训的供给机制入手,让转变干部观念与认知的工作能够真正落到实处.     

言论广角

沈德咏:严把司法证明关口坚决防范冤假错案无论多么良善的制度、多么科学的观念,如果不能转化为实际行动,都只能是一纸空文、一堆空话。古今中外发生的冤假错案,无论是故意为之,还是无心之过,多与证据制度不健全或落实不到位、证据观念产生偏差、证据运用把关不严有关联。在刑事诉讼中,要注重发挥好取证、举证、质证、认证这四个司法证明环节的作用,     

中共哈尔滨市委党校学习贯彻党的十九届五中全会精神学习交流摘要

党的十九届五中全会是在“两个一百年”历史交汇点上召开的一次具有全局性历史性意义的会议。全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》(以下简称《建议》),对“十四五”时期我国经济社会发展作出了系统谋划和战略部署。为学习、宣传、贯彻好党的十九届五中全会精神,引导带动广大教研人员努力成为学习全会精神的排头兵和主力军,中共哈尔滨市委党校组织教研人员学习交流。现摘编部分发言,以飨读者。     

试论影响我国法治建设的观念性障碍

党的十八届四中全会作出了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,为我们全面推进依法治国提供了一个总蓝图,有利于推进社会主义法治国家的建设。但由于我们法治进程时间不长,全社会法治意识尚未全面形成,还存在诸多不利于法治建设的观念性障碍。文章阐述了权大于法、人情大于法、政策大于法、法律工具论、缺乏规制意识和依法办事的精神、不正确的权利意识等不良法治观念对法治建设造成的阻碍。     

从中国古代的丰收祭看土家族摆手节的起源

丰收祭是指农作物收获后向众神或祖先举行的祭祀,这种节日在中国古代长期存在,也广泛地存在于各个民族之中。摆手节是流行于酉水流域土家族地区的民间节日,对摆手节和中国古代丰收祭的对比中,不难得出流传至今的摆手节正是土家族的丰收节的结论,它产生于土家族农业文明的发展过程中,是土家人向神灵感谢赐予丰收而举行的大型祭祀活动。     

论利奥波德·冯·兰克的欧洲观念——以国际关系为中心

兰克的论著在拉丁-日耳曼大家庭和欧洲国家体系的意义上呈现了欧洲的统一性.兰克政治上的欧洲是一个封闭的由大国主导的均势体系,均势的主要价值在于抑制霸权、维护各国个性和独立.他重视国家个性,但又尽可能展现迥然相异的各民族共属于欧洲舞台.统一性中的多样性是兰克所描绘的欧洲体系的鲜明特征.兰克是明确将精神文化作为国际关系不可或缺的实质性要素并清晰展现欧洲体系中的文化竞争的首位历史学家,准确地预见了 20世纪精神文化和意识形态斗争的全球时代的来临.兰克的国际体系观有其地缘政治视野上的欧洲狭隘性,但他描绘的欧洲国家体系本身却细致、完整和丰富,他的文化观念更出奇地带有一种预言式的全球宏大视野.我们不能以后人的历史眼界苛求1833年发表《论列强》时的兰克能有一种现代意义上的全球体系观.