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151.
马克思恩格斯合写的《神圣家族》一书包含着丰富的人学思想,是马克思主义人学的思想原点。在这本著作中,马克思恩格斯通过批判青年黑格尔派基于"自我意识"的"抽象的人"的观念,初步确立起了一种堪称其唯物史观之人学基础的"现实的人"的观念,并据此对"人类解放"问题作出了初步但意义深远的阐述。在风流激荡的当今世界和当代中国,要正确把握各种社会现象、问题、矛盾的内在本质、深层根源和解决之道,说到底需要一种科学的人学观念作指导。因此,今天重温这本经典,重回马克思主义人学思想原点,可谓是恰逢其时,意义高远。 相似文献
152.
正习近平总书记十分重视生态文明建设的空间布局,从空间维度提出了一系列生态治理方略,为我国形成均衡、节约、低碳、清洁、循环、安全的生态文明空间格局指明了方向。国土是生态文明的空间载体 相似文献
153.
谷崎润一郎身为日本唯美派文学大师,经历了早期从嗜虐与受虐中寻求痛切快感的一系列尝试后,中后期转向探索日本古典美和东方古典美。他耗尽十年心血翻译古典名著《源氏物语》,沉浸于传统物哀的美学世界中,由此其大作《细雪》诞生。谷崎通过《细雪》继承并拓展了传统物哀美。没落贵族的悲凉,女性命运的不济,睹物伤怀的自然风情,无一不传承着平安时代的物哀美意识。同时,沿着情趣和构造的角度拓展了物哀美,创造了如艺术品一般外柔内刚的永恒女性并将其当作物哀美理念的感性显现;以生活定式的方式描写赏樱等活动,时间感、季节感以及希冀抵达古人审美境界的情愫凝结为程式化情趣,呈现为物哀美于现代的新面貌;发掘并拓展了物哀美的感受空间——阴翳,在明暗对比的幽暗世界中,交织着虚幻感、朦胧感和柔和感。 相似文献
154.
一城市是什么?城市是人的物质寓所、精神家园,是经济、政治和精神生活的中心,是经济和政治的融合,是历史和传统的积淀,是物质和文化的结晶,是一定时代背景下的政治、经济、社会、环境、文化组合的空间景观,是人类文明进步的见证,是社会前进的主要动力。法国著名学者潘什梅指出:城市既是一个景观,一片经济空间,一种人口密度,也是一个生活中心或劳动中心。 相似文献
155.
(2012年9月3日)市委党校、行政学院和社会主义学院秋季学期今天开班,大家经过较长时间的工作之后,重新回到学校充电,这是一件非常好的事情,希望珍惜这次学习机会,好好学习。"一校两院"是我们干部队伍建设中的重要环节,长期以来,经过学校领导和老师 相似文献
156.
<正>当前我省工业一定程度上存在的产能过剩、库存压力大、投资高位运行、企业效益下降等问题,决定了今后一个阶段以"增量调结构"的方式实施转型升级的政策空间不大。而按照"盘活存量"的政策思路,可以改善企业经营环境,有效利用沉淀的制造业存量资产,使其产生经济效益。一、我省大规模实施"增量调结构"的空间已经很小近期我省国内工业运行当中呈现的特点显示,当前不宜再大规模地实施"增量调结构"战略。1.多个行业存在产能过剩的矛 相似文献
157.
“圣”与“俗”已普有为当代宗教仪式活动大众化的面相。基于祖先崇拜而源生的云南大理后山彝族腊罗伯“接密枯”仪式,借助其特定的时空场景和行为过程,嵌入性地传递了表述归属于死者和生者的神圣和世俗化内涵。地方权力精英充分动员和亲自参与的切合在“圣”、“俗”之间的仪式行为,因得益于权力资源的“再创造”,集体凝注在基于地方本土文化特色来培植财富生产力的这条行政惠民的潜规则上,其恢宏隆重的仪式场景,既神圣表达了文化“持有者”尊祖敬祖的祖荫“情结”,同时又巧妙地“嫁接”了地方权力精英基于仪式活动的“主导”而获得更高科层资本的内心诉求。传统的彝族“接密枯”仪式在动摇其文化本质的异境中勃兴发展,衍生出许多异样的文化元素。 相似文献
158.
159.
从权力的演化和行政权力的定义及其演化,可以发现出权力在人类社会的演化轨迹:权力由至高无上到受到约束、限制再到被均等化、分权化、共享化,时至今天,行政权力在网络空间的格局下,被弱化、丧失。表面看是权力在社会更迭时发生的权力结构变化,实际上是科技的进步改变了社会的生产模式及上层建筑的运作机制,当技术以任何权力机构无法阻挡的步伐进步的时候,其权力抑或行政权力的行使也就注定了它的命运,由公民让渡出的行政权力最终回归于公民。 相似文献
160.