萨嘎达瓦风情

每年藏历四月十五日，据说是佛祖释迦牟尼诞生、得道、圆寂的日子。藏历四月按藏历的说法，星象上将出现“萨嘎”星宿，即氐宿星，“达瓦”即藏语的月，因此被统称为“萨嘎达瓦”，把祭佛日简称为“萨嘎达瓦”节。四月一个月，信徒们不杀生不吃肉，专意朝佛供佛，有的闭斋修行，有的转经磕长头。     

《甲申三百年祭》：珍贵的思想财富贡献

今年是甲申360年。岁末年关，一位85岁的老人冒着三九寒风为我们杂志社专程送来了此篇稿件。此文从增强执政党忧患意识出发，回顾历史，联系现实，阐述深刻，文笔简练，值得一读。     

借一片高林做秋山——父亲周年祭

我的父亲，一个在宁夏生活工作了整整50年的支宁医生，于2003年10月22日与世长辞。作为他的女儿，悲思万千的同时，不禁真切地缅怀他寻常而又不平凡的一生。     

骄傲与惰性及民主——《甲申三百年祭·风雨六十年》读后感

六十六年前,郭老在重庆《新华日报》发表了著名文章《甲申三百年祭》,论述李自成由胜利走向失败的原因。     

西南少数民族祭桥文化探析——以黔东南寨头苗寨祭桥节为个例

祭桥节是西南多民族地区一项重要民俗,其中苗族最为兴盛。但祭桥节的本质内涵却鲜见有学者探究。通过黔东南寨头苗寨祭桥节这一个例,从民族学视角对祭桥节的运行与人们物质经济基础生活进行剖析,可以了解祭桥节所隐藏的内涵。     

当代民间文化的遗产化建构——以广西宝赠侗族祭萨申遗为例

当前在非物质文化遗产保护背景下,全国各地出现了民间文化遗产化建构的趋向,这一现象反映了地方社会利用已有资源谋求向外发展的途径和努力,也勾画了民俗传统变化发展轨迹的一个侧面。通过田野调查资料,呈现了桂北宝赠村侗族祭萨经过展演、阐释和整合,被建构为具有多种价值的非物质文化遗产的过程,揭示了被遗产化后的祭萨形态与现实生活中的民俗活动存在差距,讨论了文化遗产化背后的动机及其参与的力量。藉此,也指出了民间文化在新时期的变迁态势。     

不可不尝的十种民族美食

1、傣味“撒撇”在昆明,傣味餐厅大多是人满为患,风味独到的傣味可谓是都市民族餐饮文化的一道靓丽风景线,而傣味中最具代表性的一道菜堪称“撒撇”,由于取材的原故,要吃到真正爽口地道的“撒撇”,还是要到傣家的竹楼里去,各式美味“撒撇”是真真正正的好味道。2、香茅草鸡这道菜乍听起来有种令人垂涎三尺的感觉,香茅草不过是一种散发着清香的草根而已,傣族人却将它搬上了宴席,与浓香土鸡放在一起煮制成美味的“香茅草鸡”,肉香中飘着淡淡的香茅草味,亦浓亦淡,可谓美不胜收。3、傣族酸菜傣族人认为,食酸心爽眼亮、助消化,有消暑解热之功效,…     

重温《甲申三百年祭》有感

甲申本是个很平常的年头，因为有了郭沫若的历史名篇《甲申三百年祭》，又有了毛泽东同志将此文推荐给全党作为整风文件学习的按语，才变得格外有意义起来。当然，说到根上，这一切又都因为李自成的成功进京和迅速溃败都发生存这一年。今年．又逢甲申，鉴古思今，自然有很多感慨要发。     

“我们决不当李白成”——纪念《甲申三百年祭》发表六十周年

1944年3月19目至3月22日，重庆《新华日报》全文发表了郭沫若先生撰写的《甲申三百年祭》。