依法保护非物质文化遗产

一、何谓非物质文化遗产 在当今世界，通过建立代表作（代表性项目）名录来保护非物质文化遗产，是通行的做法。前些年，韩国成功申报“端午祭”，就是一个例子。这在我国还引起不小争议。     

清明祭父

思念在这个季节疯长,哀思之情,泛滥成汪洋大海,纵然悲痛欲绝,也无法把您从黑暗中唤醒。此时,我才真正感到什么是＂子欲养而亲不在＂的悲哀。     

以史为镜可以知兴替——苏联亡党亡国之警示

近日,观看了《苏联亡党亡国20年祭:俄罗斯人在诉说》纪录片。该片全景式揭示和深刻剖析了苏共执政70多年却在一夜之间分崩离析、迅速垮台的历史教训,将当年复杂深邃的政治变革状况通过历史物证和亲历者回忆客观地予以还原,以无可辩驳的事实深入分析苏共亡党亡国的历史悲剧原因。观后,心灵再一次受到强烈震撼,感慨颇多,主要感想有4点。共产党人必须有坚定的理想信念古人讲,心盛则胜,心衰则     

老重庆的春节

一老重庆的春节,自立冬开始筹备。从腊月二十三日祭灶王爷起,就算是"过小年",进入送旧迎新的阶段了。祭灶习俗由来已久,并一直延续,到南宋时已成为风气。人们把灶王爷看作是玉皇大帝派来常驻家中的巡视员,希望他此日上天汇报时,多多美言。灶王爷的像,各纸店和香蜡铺均有售,木刻套彩色,印制甚为粗劣,但颇为传神。去买灶王爷像,不能说"买",要说"请",以示尊敬。同时还要预购用金黄色和银白色锡纸叠威的元宝,外加黄表纸,届时要用。供品方面,大户人家多为千果,如荔枝干、桂圆干、花生、板栗、红枣等等,分装八碟,陈列桌上。小户     

重读《甲申三百年祭》

60年前著名史学家郭沫若所著的《甲申三百年祭》一文发表 ,受到毛泽东的高度重视并对该文的现实意义作出了很高的评价。《甲申三百年祭》一文以明末甲申年明朝灭亡的重大史实为背景 ,深入探讨了明亡的原因及李自成领导的农民革命从胜利到失败的历史教训 ,迄今仍有值得借鉴的价值和意义     

关于《甲申三百年祭》主题思想的商榷

本文以郭沫若《甲申三百年祭》的主要内容、时代背景和社会反响为据,对认为该文的主题思想是纪念明亡三百年、反对国民党统治并预示其灭亡之说提出异议。并认为该文的主题思想是纪念李自成起义,总结其失败的历史教训。     

钱这鬼东西

俗话说:有啥别有病,没啥别没钱。可见钱很重要。一分钱逼死英雄汉嘛。钱这玩艺儿到底是什么?咱中国人对它的看法和态度真是千奇百怪呀。远古没有钱。打猎归来,一头野驴什么的,由家长、族长,大概是女人吧,把驴肉分给众人吃。要交换吗?就以物易物。最初的钱是贝壳,所以汉字的赔、赚都从贝。贝是通货,也叫宝贝,这大概是老祖宗们对钱的爱称,超过了一块野驴肉。后来的通货是金银,也以铜铸币,所以汉字的钱、钞都从金,小姐叫千金,可见金钱跟小姐一样可爱。对金钱爱到极点的人,作了一首打油诗:平生无大志,愿得一窖金,方圆四十里,浅处半人深。只可惜…     

清水江流域苗侗婚姻选择中的鬼蛊禁忌

鬼蛊作为清水江流域苗侗地区长期存在的一种历史文化现象,以禁忌形式深刻影响着区域内婚姻选择,如婚姻观、婚姻行为以及联姻范围等。鬼蛊通过划分不同的联姻群体使地方婚亲呈层级化状态,与此同时,清白人家到鬼蛊人家的单向流转使得双方均承受巨大社会压力。鬼蛊禁忌成为流域内苗侗婚姻选择中的一种制度性规则。     

新中国成立初期毛泽东反腐恩想对当今的启示

1944年3月19日至22日,重庆《新华日报》连续发表了郭沫若《甲申三百年祭》的史论著作,该著作论述了明朝末年之政治腐败,灾荒严重,崇祯昏聩,结果引起民变,起义领袖李自成队伍由小到大,终至推翻明朝统治,占领北京。而李自成占领北京之后,被胜利冲昏了头脑,忽略敌人,不讲政策,加之有些首领生活腐化,发生宗派斗争,最后终于失败的过程。     

甲申三百年祭(节选)

1944年5月19日至22日,重庆《新华日报》连载了郭沫若的史论文章《甲申三百年祭》。文章以1644年(甲申年)李自成领导的农民起义成败转换为主题,深刻总结了历史的经验教训。文章发表后,立即引起毛泽东的重视。他不仅赞同文内的分析,还收集有关资料进行研究。5月20日,毛泽东在中央党校第一部作关于时局问题的报告。在这个报告中,毛泽东把郭沫若这位党外人士的文章列为党内整风学习的材料。根据毛泽东的意见,6月7日,中共中央宣传部和中央军委总政治部联合发出通知,号召党员干部认真学习《甲申三百年祭》,并强调:“首先是高级领导同志,无论遇到何种有利形势与实际胜利,无论自己如何功在党国,德高望重,必须永远保持清醒与学习的态度,千万不可冲昏头脑.忘其所以,重蹈李自成的履辙。” 60年过去了,2004年恰又是甲申年,中国共产党已执政半个多世纪,今日重读此文,仍然发人深思。