独具特色的祭竜节

<正>云县幸福控抗村懒皮寨是拉祜族聚居村,懒皮寨分上寨和下寨两个村民小组,126户506人。这里的拉祜族至今还保持着传统的"祭竜"活动。祭竜节在每年农历的二月举行,按每年农历正月初一的属相与二月属相相同的那一天作为祭竜的日子。按他们的说法,他们只有两个菩萨,那就是天菩萨和地菩萨,每年在竜树林"会面"一次。所以竜树林的一草、一木、一石等,任何人不能随便乱     

从《甲申三百年祭》到“高饶事件”——对中共“骄傲问题”的反思

中共"骄傲问题"存在于党革命和建设的各个时期。从毛泽东倡导学习《甲申三百年祭》,正式提出这一问题,到"高饶事件"的发生及解决,中共为解决这一问题进行了不懈的探索。"两个务必"和"民主新路"是以毛泽东为代表的第一代中央领导集体在探索中总结出的两条历史经验。其中最根本的经验就是要发动人民群众起来监督党和政府,这一经验对于当前的执政党建设具有一定的借鉴意义。但是,要最终解决这一问题仍然任重道远。     

母亲失踪十年祭

这是一篇萦怀于心而又一直不敢动笔的文章。是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就断裂的弦丝。却又恍若巨石在喉，耿耿于无数个不眠之夜，在黑暗中撕心裂肺，似乎只须默默—念便足以砸碎我寄命尘世这一点点虚妄的自足。     

甲午战争惨败的十大教训(上)

正今年是甲午战争120周年祭。120年前,中日之间进行了一场震惊世界的战争,中国战败,被迫与日本政府签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。该条约规定:中国承认朝鲜独立;中国向日本割让山东半岛、辽东半岛、台湾和澎湖列岛;中国赔偿军费白银2亿两(加上赎回辽东半岛的3000万两共2.3亿两)以及新开通商口岸、增加内河航线等共11款。甲午战败和《马关条约》的签订使中国陷入     

论土地崇拜产生的早期文化因素

世界上所有的民族都在幻想和神话中经历了自己的史前时期。无论从女娲"抟土造人"的神话,还是从土地生养万物的自然属性来看,原始人类对土地都充满崇拜的意识,当他们把土地生养万物与女性也具有土地一样的生殖功能联系到一起时,土地崇拜的意识于是被人格化,"地母"崇拜的意识随之产生。这种意识在后世继续以"社祭"的形式延续着,并在人们的生活中占据着重要位置。     

甲午120年祭（之十）——甲午战争的文化之思·日本篇

日本是中日甲午战争的胜利者,在物质上它获得了鸦片战争后列强从未得到过的巨大利益,战争赔款和赎辽费就达到了2.3亿两白银,再加上掠夺的价值一亿多两自银的财物,总计三亿多万两的库平白银为日本的现代化注入了一针强心剂。在精神上日本也获得了极大的满足,学生打败了老师,延续了两千多年的亚洲秩序被重写了。与中国文化同宗同源的日本为何能够在明治维新后的短短几十年打败中国,其中原因,众说纷纭。在这里我们主要从文化的角度对这一历史事件进行反思。     

毛泽东借《甲申三百年祭》整风

1944年3月19日，郭沫若撰写的《甲申三百年祭》首次在《新华日报》上刊载。而300年前的3月19日。正是闯王进京、崇祯自缢、明朝灭亡的日子。文章第一句话便是：“今年是明朝灭亡的第三百周年纪念”。文章发表的地点是国民党统治中心重庆，而不是共产党中央所在地延安．因此文章矛头直指国民党的腐败统治。引人注目的是，     

秋社、祭月与中秋节关系考证

秋社、祭月古已有之,先秦时期已有相应的礼法制度。中秋节之名源于月令,大概形成于隋唐时期,从宋代开始繁盛,逐渐成为仅次于春节的第二大传统节日。秋社、祭月与中秋节虽然同为传统文化的宝贵财富,发展演变过程中也可能相互影响,但彼此各有自身的文化内涵。     

蛇王节·闽越文化·稻作习俗--浅谈闽北樟湖的蛇王节

闽北樟湖蛇王节的民俗事象,其文化内涵显示了蛇信仰的文化遗存.再深入一层,从稻作农业结构的文化氛围入手,可以得知,此种活蛇崇拜起源于稻作习俗中的祈年祭和祈雨行为.     

让历史照亮未来——甲午战争120周年祭

正一、两种制度的较量西人曰,战争是政治的延续。什么样的政治,决定什么样的战争。120年后,我们再来观察甲午战争,对于期间所涉及的武器、装备、技术、战术等等具体因素,已经淡出了我们的视野。历史的进程为我们提供了以长时段和全局的视角来观照这一东亚近代史上最为剧烈的一场战争,在意识形态、地缘政治、长效后果、国际局势种种因素的综