谭处端与佛教

谭处端借助佛教的因缘论否定了人的身体的真实性,破除了传统的肉体成仙观念;利用佛性论确立了真性的核心地位,使真性称为成仙的根据.他从禅宗的心性论出发,把真心与真性合一,将修心与修性合一,要求修行者去内求真心、自悟真性.他借用佛教除三毒的思想,来解说他的心性修炼方法;又借鉴佛教的修行方式,要求全真教徒出家进行苦修;同时,受居士佛教的影响,也不反对信徒在家修行.他还主张修行应该随缘自得、不修而修.追求一种如行云流水般自在逍遥的神仙境界,这都是受佛教特别是禅宗思想影响的结果.     

画中有话

辣手摧花煞风景,文明素质落一地。近日,在福建福州国家森林公园,5名女游客带着4个小孩赏花。为拍到"桃花雨",几名大人使劲摇晃树枝,大量花瓣随之飘落。4个小孩也学着摇晃,甚至爬上树,一根树枝被生生掰断。当有游客上前阻止时,大人回答"花总是要落的"。这一幕不文明的画面,引起了不少游客侧目     

诡异的《雨中女郎》

正这世间并没有鬼,真正的鬼是某些心怀鬼胎的人不久前,乌克兰媒体刊发了3年前一幅名为《雨中女郎》画作引发的一些匪夷所思之事,广大读者无不为之乍舌。2011年11月1日是西方传统的"鬼节"——万圣节。一年中最"闹鬼"的这天夜里,各种妖魔鬼怪、海盗、外星来客和巫婆们纷纷出动。奇异的南瓜做的"杰克灯"和"表演魔术或者给糖果"的恶作剧,本来跟往年一样很好玩的节日,在这一年的乌克兰却笼罩着一层极其恐怖的面纱。"乌克兰美女画家斯韦特兰娜·捷列茨是个可以摄人魂魄的现代女巫……"这个骇人听闻地传说如今在漂亮富饶的乌克兰广为流传,引发一件件离奇之事的居然是一幅名为《雨中女郎》的画。这到底是怎么回事呢?半梦半醒中作出名贵画     

林思娜:京城六载茶禅一味

茶作为一种文化,就似日夜奔涌的长江黄河,滋润着经久不衰的华夏文明.茶是简单的,每个人都可以饮用;茶又是最难懂的,只有用心的人才可以理解其中的奥妙.从小生长在茶园里,又几十年与茶打交道的"高级品茶员"林思娜就是一个肯用心,更懂得茶道的人.     

书画鉴赏不能以耳代目

书画作品水平高低、价值几何，应该用眼睛来鉴赏、评判，即所谓赏画、读画。但不知何时。用耳朵“听画”成了书画收藏的快捷方法——听画家的官职、名头甚至画家师承及所在地域等，官越大，社会地位越高，越受青睐，这几乎成了一个潜规则。有专家指出。     

不惊慌的雨

他是美院的高材生,在公园里,他要完成一个人物写生,他需要一个模特。他问了几个人,却无人应。迷信的人说,把一张美丽的脸画到画布上,画得越惟妙惟肖,那个人被抽走的魂魄就越多。他想,难道这些人都是迷信的吗?直到她的出现。她坐在那里,本身就优雅得如一幅画。他的请求,她大方地同意了。"请保持这个姿势",他珍惜这得来不易的机会,在画布上迅速地画了起来。天公却不作美,有些要下雨的意思。而他还没有画完,一滴雨便落到她的脸上,她却一     

对外友协组派画家代表团访问厄瓜多尔和圭亚那

【正】应厄瓜多尔旅游部和圭亚那文化部邀请,由中国·友好艺术交流院常务副院长罗勤率领的画家代表团一行8人于6月30日至7月19日访问了厄瓜多尔和圭亚那,进行采风和艺术交流活动。今年初,中国对外友协与厄瓜多尔驻华使馆和圭亚那驻华使馆分别签署了"走进厄瓜多尔"和"走进圭亚那"项目合作备忘录,     

论《坛经》的“即心即佛”

"即心即佛"一语出自于六祖慧能《坛经》1中的《机缘品第七》。在印度佛教向中国传播的过程中,由于中国本土的儒道思想根源,心性论在其发展中一直占据重要地位,从天台宗就有其肇端,但直到六祖慧能,心性问题才被推向极致。慧能在继承印度佛教经典和吸收了儒道思想传统基础上,直截了当地把佛性归诸人的心性,提出了心外无别佛和自性自度的修行主张,并采用直指人心的顿悟方式把入世与出世统一起来,使"即心即佛"作为禅宗的核心思想被明晰化、日常化。     

进军网络新媒体传 播青春正能量——团温州市委全力打造新媒体传播新格局

<正>近年来,团温州市委高度重视网络新媒体手段在团的工作和建设中的全局性、战略性作用,充分运用其强化团的组织、活跃团的工作,全新塑造了温州青年动漫形象——"瓯悦",以温州特产水果"瓯柑"苦中带甜、先苦后甜的独特味道和一果包多瓣的生态形状,象征"敢为人先、特别能吃苦、抱团创业"的温州人精神,以活跃的橙色、活泼的表情、活力...     

论呼和浩特地区“炕围画”

炕围画作为一种民间艺术形式,千百年来深深地扎根于民众的民俗文化生活中,将炕围画置于内蒙古自治区呼和浩特市非物质文化遗产保护这一个特殊的大背景之下,从炕围画与民俗文化的角度入手探讨呼和浩特地区炕围画的文化艺术特色以及与地方文化的关系。呼和浩特地区制作坑围画有严格的工艺步骤包括:墙面修整与打底;起稿,画边道;绘制画空内容;上油固色。