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341.
艺术中的风景画之美,是人对自然爱的结晶,一幅好的风景画应是气氛、情调、意境的完美体现。风景美是永恒的。因为自然是永恒的、让我们投入自然的怀抱,体验表现自然美及风景画艺术的魅力。 相似文献
342.
吴玙 《天水行政学院学报》2009,(4):125-128
文字虽是语言符号,通今传古之工具,而中国文字实乃文化之根源,民族之命脉,人文艺术之总汇,草昧之世,交通不广,应求之间,专恃口语,其后部落渐多,范围日广,传说易歧,且难及远,文字须要,乃应运而生。文字之兴,据许氏说文序谓:庖牺画卦,神农氏继而结绳为治,以统其事。又说黄帝之史仓颉初造书契,究竟结绳、画卦、书契孰先孰后,于文字之发展有何关系,说者各有高见。即如伏羲、庖牺、宓牺,人言亦殊。盖世所谓三皇五帝,人神莫辨,无根游说,莫衷一是。史公作史记亦仅始于五帝,未及三皇,其后小司马综前人之说,补《三皇本纪》而述之日:“太雌庖牺氏,风姓,代燧人氏、继天而王……有圣德,仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政”。史实难究,姑以此为立论基点。论及庖牺“造书契”,乃发端于“观象于天,观法于地,观鸟兽之文与地之宜;近取诸身,远取诸物,始画八卦”,其内涵皆据天、地、人与时、事、物出发,与人类发展、进化息息相关,于文字创始根源至为清晰。本文抛却史实考证,仅就此根源,顺流而下。说明文字创造之过程。再就其应用之变化,将历代流传下来的俗字加以条理分析,期望也能将现代的简化字加以有条理的整理,在美观合理的原则下,能渐进与传统的繁体字融为一体,为习华文者整合出一条康庄大道。 相似文献
343.
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345.
346.
347.
卢平 《今日中国(中文版)》2001,50(3):48-50
当代中国画界有一种用水墨画冰雪之景的独特绘画方式,被称为“冰雪山水画”,其创始人──黑龙江省画院荣誉院长,黑龙江省美协副主席,黑龙江省国画会会长于志学因此而颇具名声。二十多年前,本刊一位资深记者采访了于志学,为他正在初创过程中的这一画种起名为“冰雪山水画”。今天,这个画派已经聚集了众多的艺人和爱好者,在画界有了相当地位,同时在中国水墨画的创新过程中做出了有益的探索。 中国水墨画的基本材料是墨、
水和宣纸。它利用不同的笔法和浓淡各异的墨色来表现物体,传达画者内在的意韵。这样一种画法,特别独到而精… 相似文献
348.
近些年来,民间文化产业化问题一直为学者们所关注,甚至于引发激烈争论。民间工艺品作为民间文化、的一部分,它自然也纳入到学者的视野。民间工艺品产业化运作应以民间文化为特色,创新元素为动力,旅游发展为依托,品牌建设为目标,政府已建条件为平台。 相似文献
349.
褚亚玲 《河北省社会主义学院学报》2013,(3):70-72
禅文化是中国传统文化的重要组成部分,历史上禅文化的表现形式,旧体的禅意诗歌,茶与禅的契合,禅画等文学艺术形式里流露出的对禅的思考,彰显出禅"拈花微笑,不立文字"的空灵透脱。 相似文献
350.