画中有话

正~~     

诗画彭阳

正空气中弥漫着花香,是由于层层梯田、山坡均被盛开的桃花、杏花覆盖;柳条微微飘动,如丝绦柔柔地亲吻着大地,这就是春天的彭阳。像一首诗,一幅画,有诗的韵味,画的深邃。如果是赏花,最美的季节是4月。这个季节到彭阳,用不着特意选择地点,只要走出县城,不论去哪个方向,都会看到漫山遍野的山花。远远望去,连绵的群山完全被盛开的鲜花点缀。     

民族地区民间工艺品产业化运作的新思考——以广西若干个案为例

近些年来,民间文化产业化问题一直为学者们所关注,甚至于引发激烈争论.民间工艺品作为民问文化的一部分,它自然也纳入到学者的视野.民间工艺品产业化运作应以民间文化为特色,创新元素为动力,旅游发展为依托,品牌建设为目标,政府已建条件为平台.     

自强农家女麦秸画赢得世界

2003年11月5日上午11时许,来华访问的巴基斯坦总统穆沙拉夫在北京钓鱼台国宾馆专门“会晤”了来自河南濮阳的农家女刘丽敏,并高兴地接受了她赠送的“和平万岁”麦秸画。据悉,刘丽敏是穆沙拉夫总统在中国访问期间接见的惟一一名民间人士。一个农家女,究竟干出了什么,值得穆沙拉夫专门“会晤”?说来令人称奇,这位农农女还是美国天普美术学院客座教授。2002年,当她走向美国天普美术学院讲台时,有好奇的美国大学生问:“TeacherLiu,请问您毕业于世界上哪所大学?”刘丽敏浅浅一笑,平静地答道:“我是来自中国的一位农民。”众人愕然!耳濡目染穷家…     

后现代:一种可能的观照维度——道、禅比较新探

突破道、禅比较研究的传统局囿,后现代的观照似乎是一种可能的维度。道与禅在反权威、反中心、反理性、融主客、扬个性等诸方面的相似性或亲缘性,为实现这一可能的比较研究开辟了新的天地。     

北宋高僧惠崇之诗与画

北宋大诗人苏轼有《惠崇春江晚景二首》,诗云:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。两两归鸿欲破群,依依还是北归人。遥知朔漠多风雪,更待江南半月春。这是两首题画诗,分别题在宋初著名的善画水禽小景的画家、诗僧惠崇创作的两幅《春江晚景》上。宋人郭若虚《图画见闻志》卷四载:"释惠崇,建阳人,工画鹅、雁、鹭鸶,尤工小景,善为寒江远渚,潇洒虚旷之象,人所难到也。"通过全诗,人     

申玉梅国画

作品点评申玉梅的国画创作以山水为主,继承了中国山水画的传统,讲究画的神韵意境,以简洁飘逸的笔法给欣赏者带来精神上的享受。她笔下的那些雄厚的山、苍茫的旷野、奔腾不息的流水、自然生长出来的树,都代表了自然界的生命意象。山水画讲究层次和着色,更讲究虚实结合,《秋岭揽翠图》色彩鲜明,气势非凡,这与她多年来练就的笔墨功夫息息相关。申玉梅通过笔墨语言表现秋天山岭的多彩、深幽,在"方寸之间见气象万千",冷静中蕴含热烈,热烈中蕴含冷静。中国古代画论中既强调多样性又强调统一性,多样性即反对平铺直叙,反对景物雷同。申玉梅的山水画中的山岭、树木、花草力求新、奇、怪、险,让人感受山峰的雄健和缥缈,感到山重水复、深邃莫测。而且画中"虚"的部分处理得很好,墨色和谐统一,使画的意境更为深远。申玉梅的画注重山水精神的营构与表现,其画风庄重严谨、朴厚雄浑,构图高远细腻,立体感强。使人身临其境,心     

禅与哲学

日本哲学家西田几多郎在从事哲学思索,撰写第一部著作《善的研究》(1911年)之前,曾经历了数十年的坐禅。在坐禅之后、哲学之前的一段时期,即西田的思想脉络之中出现了"禅与哲学"的问题,且贯穿在西田最初的哲学思索之中。是否可以将西田哲学直接视为禅;是否可以说西田排斥了禅,故而才成就了西田哲学;抑或是说西田赋予了禅以哲学化,围绕这样的一系列问题,文章将展开剖析与论述。     

故宫珍藏

清乾隆玻璃胎画珐琅花卉纹烟壶通高4.4 厘米烟壶为扁瓶式,平底,铜盖,涅白色玻璃胎,胎上为黑地珐琅彩花卉图案,刻“乾隆年制”篆书款。玻璃胎画珐琅和瓷胎画珐琅不同,瓷胎画珐琅从雍正开始已多为白地画珐琅,而玻璃胎则保留了传统画珐琅的做法,为色地上施画珐琅彩。此烟壶在黑色珐琅地子上,用多种颜色绘画牡丹、菊花、海棠、茶花等多种花卉,花团锦簇,花朵相互穿插,疏密有致,象征百花盛开的繁荣景象。在故宫的旧藏物品中,瓷器、玉器、竹木牙角雕刻、漆器、铜器、缂丝等各种珍玩是其大宗,其珍藏之丰、制作之精、品种之全是全世界其他博物馆所无…     

大自然的史书

禅宗极重坐禅．要求僧人在坐禅时集中思想．专注一境，以达身心“轻安”、“观照”、“明净”的状态。长时间打坐，饥饿不论，睡意袭来时也是难以抵挡的。于是，具有提神益思、驱除睡魔、生津止渴、消除疲劳等功效的茶，便成了僧人所必需而且又符合教义戒规的最佳饮