故宫珍藏

清乾隆玻璃胎画珐琅花卉纹烟壶通高4.4 厘米烟壶为扁瓶式,平底,铜盖,涅白色玻璃胎,胎上为黑地珐琅彩花卉图案,刻“乾隆年制”篆书款。玻璃胎画珐琅和瓷胎画珐琅不同,瓷胎画珐琅从雍正开始已多为白地画珐琅,而玻璃胎则保留了传统画珐琅的做法,为色地上施画珐琅彩。此烟壶在黑色珐琅地子上,用多种颜色绘画牡丹、菊花、海棠、茶花等多种花卉,花团锦簇,花朵相互穿插,疏密有致,象征百花盛开的繁荣景象。在故宫的旧藏物品中,瓷器、玉器、竹木牙角雕刻、漆器、铜器、缂丝等各种珍玩是其大宗,其珍藏之丰、制作之精、品种之全是全世界其他博物馆所无…     

大自然的史书

禅宗极重坐禅．要求僧人在坐禅时集中思想．专注一境，以达身心“轻安”、“观照”、“明净”的状态。长时间打坐，饥饿不论，睡意袭来时也是难以抵挡的。于是，具有提神益思、驱除睡魔、生津止渴、消除疲劳等功效的茶，便成了僧人所必需而且又符合教义戒规的最佳饮     

日本三姓源自修武

距修武县城东北15公里，有两处河南省重点文物保护单位——浊鹿城遗址和禅陵。这两处重要的文物遗址，不但记录了我国三国时期的一段历史，也是中日两国人民友好的历史见证。当今日本的三大姓氏——坂上、大藏和原田的祖庭就在这里。     

阅读的重量

一般来说，阅读是和文字相关联的。虽然，人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。     

微笑与微颤的禅意——评少木森诗集《给自己找个理由微笑》

禅意也是一种诗意。中国诗歌在唐代达到顶峰，同时也是禅诗不鸣惊人之刻。越来越多的禅僧加入到诗人的行列，对诗歌是一个福音。从那个时候起，以诗人禅，以禅入诗，已经普遍。如果说，诗歌是一种土壤，是一种天空，禅意可能就是某种生命的种子，是某个生命的翅膀。它不是无物，也不是空穴来风。它有厚厚的积淀，本自天成。它使得诗歌在这里衍生成出了一种活脱空灵而又机趣天成的意趣来。     

李白与李奎报酒诗同异试论

李白是中国唐代浪漫主义伟大诗人,李奎报为朝鲜高丽时代著名诗人,二人皆以好酒传名于世。而就酒诗看,李白与李奎报也有相同之处,如酒诗浪漫主义的风格、吟志抒怀的内容、“以气为主,以自然为宗”创作手法的运用等。但就二人酒诗相异之处而言,李奎报诗歌在浪漫主义手法之外,还采用现实主义手法,因而其作品写实内容多于李白,李奎报酒诗并有援禅入诗的创作手法。     

春播

正~~     

画落谁家？——处理用他人材料绘画问题的罗马人经验及其现代影响

盖尤斯在其《法学阶梯》2,78中提出的板添画规则经历了历史的流变,这一规则的生态功能,它意味的成立添附与新物所有权分配的分离,画家和板主各自根据它取得画幅所有权的可能以及途径,值得研究,它对于中国司法具有重要的意义。以盖尤斯的这一片段为依据,中外作者对于罗马添附制度的三个错误说法应予纠正。     

时光,生命的年轮

我家书桌的面儿,是一块树的囫囵的横截板,什么也没有染,只刷了一层亮亮的清漆,原木本色的。在这张书桌上,我伏案了十年,读了好多文章,又写了好多文章。闲着无事了,就端坐着看起桌面,心里便也感到沉静。因为桌面上是有了一幅画的。画儿就是木的年轮。一个椭圆形,中间是黑黑的一点,然后就一圈白,接着从那白圈的边沿,开始了黑线的缠绕。     

对现代成本管理观念的认识和评价

当前正处于企业成本管理观念大转变的时期。现代成本管理观念通过搜集、整理、分类、分析、综合可以划分为3个层次12种观念。它们具有各自的内涵、应用条件、应用效果 ,又有密切的联系。“公务缠身”的中国企业家、总会计师、总经济师们要拨冗研究现代成本管理观念 ,并用于实际 ,才能赢得竞争优势。