国际商事仲裁程序的法律适用及其新发展

国际商事仲裁程序的法律适用既包括仲裁程序法的适用,又包括仲裁规则的适用,两者既有联系而有所区别。当事人和仲裁庭享有适用仲裁程序法与仲裁规则的选择权与确定权已得到多数国家仲裁立法的肯定。非内国仲裁理论的提出与发展是对"仲裁受仲裁地法支配"的传统观点的冲击,它在未来的国际商事仲裁实践,尤其是网上仲裁中将发挥重要的作用。     

超越“法治主义”

从法治主义发展线索及其基本特点,可以预见法治主义在未来社会的发展趋势在强调法治主导的同时,必须超越法治主义.同时,对法治主义的超越,一方面要以习惯法促成生成社会秩序的形成;另一方面要以一套自然法意义上的,综合社会主义、社群主义与法治主义、自由主义价值的公平原则,指导、评判、补正"实在法"和非法律的社会规范,以实现良好社会治理.     

与邻为善以邻为伴平等互利共同发展——学习十六大报告中关于"国际形势和对外工作"的体会

作者以中国与中亚五国的关系发展为例,谈了对党的十六大报告中"国际形势和对外工作"部分的理解,指出中国对待周边国家坚持"与邻为善,以邻为伴"的政策,收到良好的效果.以江泽民为首的党中央忠实贯彻邓小平的外交思想,真诚地、友善地对待邻国,并运用卓越的外交智慧,是中国顺利发展与中亚国家关系的原因.作者概括了中国"与邻为善"政策对待中亚国家的五个表现,认为"上海合作组织"的成立是党的和平外交政策的结晶和升华.     

法治警务框架下行政即时强制的规范和救济

行政即时强制是公安机关和其他有权机关在执法过程中经常运用的一种极为特殊的行政强制手段。由于它的特殊性和高自我裁量性,在理论上和实践中都极为容易造成对公民人权的损害。法治警务框架的构建和“立警为公,执政为民”的提出必然要求对即时强制予以规范和救济。     

"三个代表"与中国的政治发展

我国已经进入全面建设小康社会的新的发展阶段.发展社会主义民主,建设社会主义政治文明,是我们在新阶段的政治发展目标."三个代表"重要思想,及时地回应了全球化和社会转型两大语境对当代中国政治发展提出的新要求,为推进中国的政治发展提供了强大的思想武器.     

构建一种可行的地区多边合作机制--对"上海五国"的国际机制理论解读

"上海五国"是中俄哈吉塔在新的国际环境中构建起的地区多边合作机制."上海五国"的基础是五国共同利益的存在及其对合作的期望."上海五国"走了一条"逐渐外溢"的渐进式道路.要完善、发展"上海五国"机制,应加强对话和交流、建立多层次的沟通机制,注意控制规模、把握节奏,进一步加强经贸合作.     

王谢的风流——文莱达鲁萨兰国王室

在南京的时候,曾在课后与同窗一二偕游中华门.中华门外的聚宝山上有一王墓遗址,当地人俗称为"马回回坟".后查阅史书,始知安葬在此的是古渤泥国的国王麻那惹加那乃.公元1408年,即大明永乐六年八月乙未,僻处南海的渤泥国国王麻那惹加那乃率王妃、世子、兄弟姐妹及群臣150余人来中国访问,向朝廷进献了龙脑、鹤顶、玳瑁、犀角、金银宝器等.明成祖专门在奉天门外盛筵款待麻那惹加那乃一行.     

具有中国特色社会主义的治国方式--试论"依法治国"与"以德治国"的结合

现代意义上的法治是与市场经济和民主政治相联系的当代相对最好的治国方式,其根本标志就在于"法律至上"权威地位的确立.法治有赖于道德的支撑与补充,这对任何法治社会来说都概莫能外,但这并不是我们党强调法治与德治相结合的出发点.我们党之所以在强调法治的同时,把"德"也提高到治国方略的高度,主要是基于我们预定实现的建设富强、民主、文明的社会主义国家这一宏伟目标决定的;当然,也还同我国的历史文化背景和现实国情有关.我们所说的"法治"与"德治"有其特定的含义.对之有了正确理解后就会明白强调德治,不可能"干扰"和"影响"法治,更不意味着要回复到人治的老路.     

自由·人权·法治——人性的解读

自由是基于人类本性的一种需要 ,而人满足需要的特有方式又决定了“凡是自由 ,皆有限度” ;反映人类共有需要的人权 ,不完全等同于可能包含个人特征的“个人权” ,一国人权的具体内容取决于该国最大限度满足公民需要的客观条件 ;以保护、发展基本人权为核心的现代法治必须以反映人类共性的社会基本伦理为基础。     

"法治与德治"建立新形势下新闻出版管理体系的重要方略

积极探索建立新形势下新闻出版管理体系,要"始终注意把法制建设和道德建设紧密结合起来",实现"法治"与"德治"的紧密结合,发挥最佳效能,保证社会主义新闻出版事业的健康繁荣发展.