冯友兰艺术观的哲学定义及其思想内涵

冯友兰的新理学是中国现代哲学史上最有现代意味和创造精神的哲学体系之一。冯友兰用艺术来说明其哲学思想,用哲学的观点看待艺术,其艺术观可称之为"新理学的艺术观"。冯友兰的艺术观倡导的是一种"进于道"而非"止于技"的艺术,一种以可感觉者表显不可感觉者只可思议者,以及不可感觉亦不可思议者的艺术。在内合乎其理,即合乎其本来样子;在外为表显出合乎其本来样子之境界,即合于天地境界的艺术。     

更约九垓游——论蔡元定对朱熹理学之贡献

作为中国思想史上的高峰,朱熹理学是星光灿烂的闽学群体集体智慧的结晶。其中,被称为“紫阳羽翼,闽学干城”的蔡元定贡献尤多。综观他对朱熹理学之贡献,主要有以下四个方面：一,伴随左右,砥砺人生;二,教授生徒,凝聚闽学精英群体;三,因数明理,开辟新境;四,参与著述,共创煌煌。     

宋代"义利"争辩述论

义利之说被视为"儒家第一义",在中国古代经济思想中占有重要的地位,在义利的二厢关系上,从古到今一直存在争议。宋代在此问题上,曾展开过激烈的争论。一方面是以理学为代表的一派,主张重义轻利,并将这一传统的观点进一步发展为完全不要利而只讲义的惟义主义;另一方面,与之相对的功利学派则主张义利并行,不仅要讲利,而且倡导利。     

做好典型宣传 助力中心工作

典型是执政理念集中且具体的表达,发挥着前瞻引领、示范带动作用。封建社会,老百姓不知道孔孟之道、程朱理学,但知道关羽、孟母、孔融是好人,秦桧、陈世美是坏人。现代社会,典型依然是社会的风向标。毛泽东说过：“一定要抓好典型,面上的工作要先抓好三分之一”。他本人也善用典型指方向、聚力量。张思德、刘胡兰、雷锋、焦裕禄,就是他在不同时期树立的不同标杆。     

康熙理学与西南边疆及土司地区的治理北大核心CSSCI

康熙是一位崇信理学的皇帝。"清静求同"是康熙帝治边精神的主要原则,是程朱理学作为国家意识形态发挥作用的重要表现。理学名臣卫既齐出任贵州巡抚,及其处理高洞苗事件失当获罪,是康熙理学在西南边疆及土司地区进行实践的重要反映。康熙帝以理学为本"悦服"为目的的治边思路,与雍正、乾隆两帝基于"畏服"、以"改土归流"为中心的治边策略不同,对大一统帝国的形成及"中国"认同加强有其应被重视的作用和意义。     

冯友兰、钱穆对朱熹心性论的不同诠释及其学术冲突

冯友兰、钱穆对于朱熹心性论作了较多不同的诠释。冯友兰认为,朱熹依据理与气的关系而讲性与心的相互区别,讲“性即理”,而与“心即理”截然不同,因此把朱学界定为理学,而与陆九渊心学对立起来,同时还认为,朱熹讲“心统性情”,只是讲情“从心上发出”,性“在于心中”。与此不同,钱穆认为,朱熹讲心性,犹如其说理气,均属“一体两分”,由此进一步认为,朱熹既讲“性即理”又在工夫论的层面讲“心即理”,同时强调朱熹“心统性情”中“心”的主宰作用,因此把朱学界定为“心学”,并肯定朱熹心学对于陆九渊心学的超越。冯友兰、钱穆对于朱熹心性论的不同诠释,体现了冯友兰从差异不断推展到对立的思想方法与钱穆从差异中寻求圆融的思想方法的学术冲突。     

南宋理学视域中的政治建构与义理诠释

作为道统的传承者，南宋理学家顺应时代发展，不再满足于对“道”的抽象探求，他们将义理阐发和现实政治紧密结合，通过对伦理纲常、君臣大义、王道理想的政治诠释，使理学价值观逐步固定为稳定社会秩序的不易之规。在理学的社会化进程中，各阶层的社会职责和行为准则部被明确定位。理学家以天理为依托，建立起宏大的政教体系，在政治领域和社会生活中发挥着前所未有的重要作用。     

太和之道·虚气关系·理学纲领——《正蒙·太和篇》第一、二、十二章新注新评

《太和篇》是《正蒙》十七篇的第一篇，集中论述了张载的天道论哲学。《正蒙·太和篇》共分为二十二章，其第一章、第二章和第十二章分别以太和之道、虚气关系、理学纲领为主题。第二章所述之虚气关系，既蕴涵于第一章的太和之道，又贯通于第十二章的理学纲领。由于这三章的主题和意蕴具有相关性，因而可以作为一组加以解读。在《正蒙·太和篇》中，这三章所涉及的理学概念和思想意涵不仅最重要，而且历来的解读和研究分歧也最大。有鉴于此，有必要对《正蒙·太和篇》这三章进行新注新评。这一新注新评，将基于张载理学的虚气关系，辨识并确认张载的理学纲领，从而以新的视角对《正蒙·太和篇》这三章涵括的天道论、心性论乃至知识论进行再认识。     

法伦理学视阈下基因编辑技术的挑战与应对

基因编辑技术作为现代生物医药的最新研究成果之一,在给人类诸多不治之症带来福音的同时,也对传统的伦理观和法律观产生重大冲击。面对新兴技术带来的挑战,可以从法伦理的视角出发,深入分析基因编辑技术所带来的伦理难题和法律困境,如科技风险对于法伦理学基本原则:良知原则、人权原则、公平原则带来的挑战,并有针对性地给出法伦理学的应对建议,以期在技术发展与伦理法律传统之间保持动态均衡,实现人类社会的繁荣发展。     

论徐敬德理学精神与诗歌创作之关联

徐敬德作为16世纪朝鲜理学思想的核心人物,对朝鲜后世儒学产生了深远的影响。他的作品数量不多,大多收录在《花潭集》中。《花潭集》中收录的诗歌有78首,这为数不多的诗作成为他理学精神得以展现的艺术载体。他的诗作有很大一部分是直接传达他理学观念的,这使得他的诗作具有了很强的哲理性。而且作为一个理学家,徐敬德执着追求"至理"的精神也化身为他独特的宇宙观和人生观并深深地渗透到他的诗作中,使他的诗歌能够寓理于情、借景达意。