集体记忆情境下的“80后”晒童年现象的社会学思考

80后晒童年现象是潮流回归和怀旧时尚的表现，暗示着80后即将逐渐担负起社会责任的开始，但是其中也或隐或显地潜藏着80后青年一代组织归属感和文化归属感缺失的征兆。“集体记忆”作为社会学中集体行动一种特殊的方式，应当引起各级决策者的重视，努力加强青年组织建设，增进青年的归属和认同感，各类新闻媒体要坚持正确的舆论导向，发挥健康的价值引导作用，推动青年亚文化向健康、活泼、高雅的方向发展。     

品泰山

泰山，是我童年里的泰山。我的家乡淄川，离泰山不近也不远，隔着一座颜山，隔着一座苗山，还有一座高耸险峻的青石关。路上，有蒲松龄背了书袋的步履。有相向而流的孝妇河的源泉。有泰山行宫和常年的香火。一条向西南的大路，弯弯曲曲，就连接了泰山和童年的许多梦幻。     

姥姥

突然想起姥姥。姥姥今年八十多岁了,岁月的沧桑都堆叠在脸上,姥姥小时侯裹坏了脚,留在我记忆中的永远是那个蹒跚的背影。外公去世的早,姥姥中年丧偶.那时家境贫寒,孩子又多,故而一直守寡.含辛茹苦把妈妈姊妹几个拉扯成人,没来得及喘口气.接着又担起了照顾外孙们的重担。我是姥姥养大的第一个外孙辈,当时家里穷得揭不开锅。在姥姥家度过了我那个时代自认为最幸福的童年时光。在那个物质匮乏的年代,     

我和儿子的童年有个“PK”

改革开放那一年，我8岁，上二年级，生活在北方的某省会城市，一个小学教师家庭。30年后，我儿子8岁，上二年级，生活在北京，一个普通的公务员家庭。30年的变化，无时无刻，潜移默化；如果拿出我和儿子童年时期的几个“横截面”来“PK”一下，就更能说明问题了。     

我的回族小伙伴

父母曾在西吉的公易、玉桥、兴隆等地工作了近三十个年头,我自幼跟随在父母身边。那时居住过的村子大都是回族聚居村,因而结识了许多回族小伙伴。在和这些伙伴玩耍中我度过了无忧无虑的童年时代,留下了许多美好的回忆。     

天籁之音中的别样童趣

这没有什么奇怪,快乐和忧伤的交替就在两组乐曲之间。我和女儿在德彪西的《儿童乐园》里哑然失笑,转瞬又在舒曼的《童年情景》里黯然神伤。听《儿童乐园》里,我看到了我的淘气包,女儿也感受到那正是顽皮的自己:听《童年情景》,让我怅然的是一去不复返的童年,而女儿,她渐渐懂得,小手心儿里攥不住这些与泰迪熊和小魔仙拥抱的时光,总有一天,她要像身边的大人一样,规规矩矩,端端正正,告别疯跑疯玩和快乐的尖叫。     

刍议张大千童年的音韵启蒙

张大千杰出的文化艺术成就与他早年的生活环境及终生坚持不懈的努力分不开。在张大千成长过程中,其家人在他的艺术启蒙教育上起着关键性作用,兄长张文修给他带来了音韵上的启蒙,嫂子罗正明的儿歌进一步提升了张大千的音乐修养。张大千成长的川南地区浩如烟海的民族音乐也滋养了张大千的艺术情怀。     

日行一善，转变命运

生于古巴，父亲是位成功的庄园主，童年生活过得快乐无忧。上世纪60年代的一场革命，使他家失去了一切，流亡美国，当时他6岁。从15岁起他跟随父亲打工，后被引荐到家乐氏公司做推销员兼货车司机，临走时父亲对他说：“我们祖上有一遗训。叫‘日行一善’。在家乡时，父辈们之所以成就了那么大的家业，都得益于这四个字。     

饥饿与童年

两岸朋友见面寒暄，偶会提起尚未交流前对彼此的种种误会，有趣的是，数落对方如何穷，怎么啃树根、吃香蕉皮，成为两岸抹黑的共同伎俩。我跟武汉或者重庆、北京、南京的朋友听闻后哈哈大笑，“我们都没有啃过树皮哪”。     

小小的苔

前两天与小学同学聚会聊起了小时候做过的一些游戏,想来很有意思的。 女孩子们最先玩儿的通常是踢口袋、跳房子,略大一点后就钟情于攒嘎拉哈、跳皮筋。