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72.
几十年来,格瓦拉一直是第三世界共产主义运动中的英雄,西方左翼政治理想的代名词,特别是在众多青年人心目中成为公众偶像化的革命英雄的代表.在中国,切·格瓦拉的名字及其思想在国人尤其是青年人中广为流传,已成为一个具有多元意义的时代符号.除传统媒体外,近年来互联网的应用对介绍、宣传和研究格瓦拉及其思想发挥了无可替代的作用.为了多数人的公正、正义而牺牲是格瓦拉精神中最触动人们内心的一面.格瓦拉已不再单纯代表一种革命理想,人们对待格瓦拉的态度体现了他们价值观念的多元化和情感的多样性. 相似文献
73.
符号互动论是西方社会学界研究微观层面的一种理论。在青少年网络犯罪率逐年增高的形势下,运用符号互动理论解读青少年网络犯罪,以全新的视角探析青少年网络犯罪的诱因,对于预防和遏制青少年网络犯罪,为青少年的健康成长创造良好的网络环境,有着重要意义。 相似文献
74.
巴尔特用符号神话阐释符号的层次性特点,指出连接能指和所指的解释项是一个动态变量,具有无穷的意义扩展功能。政治演讲辞常利用符号的能指和所指之间多层次的拓展和组合,来增大信息容量和说服力。美国总统奥巴马的就职演讲辞正是通过恰当运用各种符号组合模式,奥巴马在有限的时间内成功地实现了信息传递的最大化,为演讲写作者提供一个绝佳范例。 相似文献
75.
卡西尔作为新康德主义马堡学派的代表人物之一,以其符号形式的哲学闻名于世。世人皆知其哲学思想和理论体系主要渊源于康德哲学一脉,却因此而忽略了其符号形式哲学体系架构中蕴涵的对德国古典哲学另一大师黑格尔之思想的内在继承。卡西尔的符号形式哲学在某种意义上其实是在黑格尔哲学的精神框架内呈现的,黑格尔的精神现象学对卡西尔的符号形式哲学具有重要的影响。 相似文献
76.
一个文化符号的形成与演变——基于宁化石壁的个案研究 总被引:1,自引:0,他引:1
人类通过建构文化符号来建构生活和意义体系.历史上,宁化石壁作为客家各姓氏宗族的开基祖地是一种文化建构,客家谱牒与传说中的石壁,也全然是一个象征符号,客家人建构石壁符号的目的在于强化客家人的族群认同感,与真实的石壁基本无涉.现代宁化石壁文化符号的构建过程,既是新客家运动的产物,又是包含着正在经济利益的文化策划,是为发展经济而发明传统的过程. 相似文献
77.
灾变危机管理社会协同制度研究 总被引:1,自引:0,他引:1
刘丽敏 《中共成都市委党校学报》2010,(3):67-70
灾变危机管理社会协同制度是指在灾变危机管理中围绕社会协同目标的实现而形成的、具有普遍意义的、比较稳定和正式的社会规范体系。灾变危机管理社会协同制度是灾变危机社会协同管理得以有效、全面的实现的重要保障。深入认识灾变危机管理社会协同制度建构的必要性、科学界定社会协同制度的内容范围,是研究灾变危机管理社会协同制度的两个基本问题。 相似文献
78.
华东政法学院杨兴培在《中国刑事法杂志》(北京)2006年第6期上著文《犯罪客体——一个巨大而空洞的价值符号》说,传统的犯罪客体理论在其历史起源上是随着社会主义刑法理论中曾经出现过的政治需要高于一切、政治压倒法律的理论氛围的形成而产生的。这种即使在外观上具有政治观念图腾的形式表现,依然无法掩盖其实际上不过还是一个巨大而空洞的价值符号。其实,犯罪客体实际上是价值评价的产物而非刑法规范的产物。 相似文献
79.
杨春凤 《中国辽东半岛国际交流》2009,(4):38-41
城市的上空似乎都漂浮着一些仅属于自己的标记,它是城市孕育出的特有文化符号,不仅体现着传统的魅力,也显露着时代的气息。 相似文献
80.