中共在第一次国共合作中的自由批评问题述略

自由批评是共产国际同意中共加入国民党实行党内合作的主要条件之一,也是中共在联合战线中保持独立的条件之一。中共公开批评国民党及其领袖关于国民革命的错误观念和言行,在引导和影响国民党政策、推动国民革命运动的同时,也引起国民党方面的严重不满乃至抗议,甚至采取"整理党务案"等办法来解决。中共在共产国际的影响以及国民党的压力下,不断调整批评国民党的策略,在北伐战争开始后逐渐减少对国民党的批评。因此,中共在第一次国共合作中对国民党的批评大致经历了三个不同的发展阶段,明显呈现出由激烈到和缓,再由和缓到激烈,最终又回复到和缓的变化路径。这种结局是与联合战线由中共和国民党联合向中共和国民党左派联合的策略变化相联系的,也是国共两党争夺国民革命领导权的真实写照。     

陇右工委纪念馆

1924年．陇西县文峰镇人马元凤在北京由李大钊介绍加入中国共产党，并投身于轰轰烈烈的大革命，成为定西市加入党组织的第一人。     

传播学视野下的非物质文化遗产传承与保护

周凯、张慧娟在《湖南社会科学》2012年第4期撰文认为，非物质文化遗产面临被工业化和城市化进程破坏、灭失等威胁，如何保护与传承非物质文化遗产是当前世界各国面临的重要议题和使命。从传播学的视野出发，非物质文化遗产的保护与传承在国际间进行的是理念的交流和传播，而在国家层面是法律与政策的宣传，在微观层面则是传统技艺的有效传递。目前，与具有先进保护经验的国家相比，我国的保护理念和措施还存在一些需要改进的地方，特别是经济发展对非物质文化遗产的保护与传承有较大的影响，需要在法治的前提下建立有效的保护和传承机制，遏制违背保护原则的做法。     

论中国传统文化的传承与保护

中国传统文化是国家实力的重要资源，是民族精神、民族情感、民族历史、民族个性、民族气质、民族凝聚力和向心力的有机组成和重要表征。非物质文化遗产是人类为传承和保护先人的智慧与文明所付出的努力和行动。文章从非物质文化遗产的视角出发，诠释中国传统文化的传承与保护问题。     

惊心动魄的临漳“高跷皇杠”

"踩高跷"在河北各地并不鲜见,"抬皇杠"在冀南一些城乡也多有所闻,但将"踩高跷"和"抬皇杠"融为一体进行表演,却是河北省临漳县李家村独有的一种民间舞蹈形式。这种带道具的民舞起源有趣,表演独特,300多年来一直在这个冀南乡村演绎传习,深受村民喜爱。2007年,李家村的"高跷皇杠"列入了河北省第二批省级非物质文化遗产名录。"高跷皇杠"起源于明代崇祯十四年(1641年)。相传在明代崇祯十二     

论我国民间文学艺术的法律保护模式

民间文学艺术因其特有的历史和艺术价值,近年来日益受到重视。我国虽然在著作权法中规定民间文学艺术的保护办法由国务院另行规定。国家版权局多年来也一直致力于《民间文学艺术作品著作权保护条例》的起草和出台,然而相应的保护办法却一直未能获得通过,其难度之大可想而知。尽管《非物质文化遗产法》的通过与实施为民间文学艺术的保护带了曙光,但其存在的问题却制约了保护作用的发挥。究竟那项法律或法律制度能够为民间文学艺术提供有效的保护,是本文讨论的重点。     

脚踏实地 逐梦前行——记南开大学“长江学者”特聘教授卜显和

人物简介卜显和,男,汉族,1964年生,辽宁人。博士、南开大学教授、博士生导师,"长江学者"特聘教授、国家杰出青年基金获得者。现任中国致公党天津市委会副主委、天津市政协常委、天津市金属与分子基材料化学重点实验室主任、中国化学会晶体化学专业委员会主任、教育部"创新团队"及国家基金委创新群体带头人。入选教育部"跨世纪优秀人才"、人事部等"百千万人才工程"国家级人选。当选英国皇家化学会会士(FRSC)、天津市授衔专家、天津市劳动模范。获政府特殊     

册亨布依族转场舞

文化部确定的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目中,贵州省黔西南州册亨县布依族转场舞名列其中。转场舞发源于册亨县威旁乡大寨村,是布依族原生态舞蹈,已有近三百年的历史,在册亨民间有很好的群众基础。转场舞布依语为"嘞呜",意为欢快的舞。每年正月十三至十六期间,大家不约而同地跳起转场舞,驱逐邪恶,大闹新春,后逐步发展为如今的欢迎远方客人、庆祝丰收等的舞蹈。布依转场舞以     

当马云还是丝时(下)

5.去德国演讲只有一位听众赵薇在《近观马云》中爆料:"马总还跟我讲过一个特别有趣的例子,就是在他刚刚起步的时候,他受邀去德国做演讲。他收拾得特别整齐就去了德国,在一个能容纳两三千人的大厅里开始演讲。结果好像连带他在内,大厅里就只有两个人。但马总还是演讲了,这就很大胆。"     

疯狂的“南派传销”：“国家让我做项目”

5月初的持晨，南宁大沙田街道停车场站了不少人。人群中，很容易听到“这是国家级经济开发区”和“投资”的话语。