梅洛·庞蒂的“对话”思想解析

梅洛·庞蒂是现象学阵营中引人注目的思想家,他的"对话"思想的理论起点在胡塞尔的"未思之处"。他认为世界是一个身心交融的"生命世界",认为"生命世界"的本义是一个主体间对话交流的世界。梅洛·庞蒂对胡塞尔的"主体间性"进行了重构,将胡塞尔的纯粹意识间性改造为身体与身体间关系的"身体间性"。     

真实与幻象之间:BBC新疆突发事件报道分析——以对“6·29”劫机案报道为例

作为英国媒体的代表,BBC对新疆突发事件如何报道?本文主要通过分析BBC对新疆“6·29”劫机案等报道为例进行分析.游走在真实与幻象之间的西方媒体,在全球软力量的博弈中,不断试图为中国设置议程,成为西方谋取话语霸权的一种手段.     

多模态跨文化传播模式的社会历史文化实现样态分析

笔者基于多模态话语分析和跨文化传播学理论,提出了多模态跨文化传播模式理念,并尝试运用这一理念,以河南开封《大宋·东京梦华》大型水上实景演播为例,就如何运用多模态跨文化传播模式提升演播效果,实现宋代繁荣的社会历史文化样态措施及效果进行分析,并总结出该模式在再现与传承弘扬宋代繁荣社会历史文化方面起到的积极作用。     

法社会学研究的开放视角

法社会学兴起于19世纪末,在20世纪得到发展从而广泛流行至今。它将法律置身于社会之中,认为应当从社会的视角去研究法律现象,探寻法的真谛。而在法社会学的发展中,关于社会一词的定义一直很模糊,将法律研究放入社会,我们首先应该思考的是这是一个怎样的社会。随着信息通讯技术的不断发展,开放性已经成为当今世界不可避免的时代特征。     

试论郭店儒简对“义”的认识

郭店儒简指出义对人非常重要,其地位高于利,为了实现义就算是远离禄爵也是可以的。义的主要内涵主要有三：一,义是各种美德的表现。二,义是尊贤,其最高表现义就是＂禅＂。三,义是君臣之间的德行。至于如何求义,郭店儒简认为主要是＂知而行之＂,即将对义的认识如尊贤、忠等付诸实践。郭店儒简还指出与有义德的人同处亦会提高人的道德品质。     

别样浪漫别样情——《告别辞·节哀》之陌生化解读

本文运用俄国文论家什克洛夫斯基的"陌生化"理论对英国诗人约翰·邓恩的著名诗歌<告别辞·节哀>进行解读.从叙事手法、爱情意象及表现形式三个方面入手,分析诗中的陌生化现象以及所达到的艺术效果,并试从社会历史背景和个人经历两方面挖掘邓恩陌生化思维形成的原因.     

19世纪高加索战争的文学再现——以莱蒙托夫和列·托尔斯泰的行旅和创作为例

西方斯拉夫学者对19世纪俄罗斯作家的高加索题材作品有所研究,但在我国和俄国,此项研究尚待展开.本文以莱蒙托夫和列·托尔斯泰为例,以作家行旅为切入点,从作家传记与作家作品的关联中,勾勒他们作品所反映的俄罗斯帝国军队与反叛山民的关系,以及作者对帝国拓疆政策和反叛山民的态度.莱蒙托夫早期对宁死不屈的反叛山民的赞扬和后期对俄国征服者的认同形成对比.托尔斯泰在第一时期认同俄罗斯帝国政府征服高加索的战略,第二个时期则在超越俄国军队与反叛山民的对立中领悟了高加索山民视死如归的种族性特征和人性等问题.他们态度的转变有其自身的原因.俄罗斯作家高加索题材写作,与他们服军役有直接关系,虽然未必能提供高加索战争的编年史,却揭示了高加索各民族真实的心理结构,因此具有现实意义.     

台湾民主自治同盟史实丛谈

辑录台盟部分盟员参加"二·二八"斗争的历史记录,说明台盟"追求民主、追随革命"和"爱国爱乡、反对台独"的光荣传统;讨论台盟部分盟员参加三青团台湾区团的历史问题;就<台盟史略>涉及的若干史实提出订正意见;记录台盟的出版物响应中共"五一口号"的历史事实.     

以赛亚·伯林批评视野中的赫尔岑

赫尔岑在俄国思想史上并不是一位能被简单界定的人物。英国思想家以赛亚·伯林在他的论述中提供了一个丰满的赫尔岑的形象,探讨了赫尔岑的思想立场。通过梳理伯林的论述,一个伯林批评视野中的赫尔岑便清晰显现,同时显现的是赫尔岑思想的当代价值。     

变化为何不可察觉?——从后殖民主义看《第三王国不可察觉的变化》

《第三王国不可察觉的变化》是美国当代黑人女性剧作家苏珊一劳丽·帕克斯的代表作.该剧本由四部分组成,分别讲述了四个关于黑人的故事.前人对该作品的评价集中在作者独特、复杂的写作技巧.本文则从作品的主题入手,以后殖民主义理论为主要方法,首先找出何谓帕克斯所说的“第三王国”,进而揭露“第三王国”的内幕,最后找出“第三王国”的变化不可察觉的原因.