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桃红柳绿、万木葱茏的时节,我踏访了杭州南边的万松书院。作为名郡和省会的杭州,自古多书院、多书市、多书生。自唐以降,万松书院、崇文书院、紫阳书院等古制书院一直在杭城兴盛延续,最负盛名的当推万松书院,始建于唐贞元年间(785-805),时称报恩寺,寺院与书院联姻同存共 相似文献
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任宝菊 《北京青年政治学院学报》2012,(4):107-108
正2012年7月4日-11日,由香港中文大学新亚书院和北京青年政治学院北京东方道德研究所联合举办的第十届中华美德教育行动师资培训班,在香港中文大学新亚书院如期举行。参加培训的有来自北京、天津、黑龙江、四川、山东、重庆、湖北、广东、陕西、内蒙等各地教育系统代表共计44人,其中校长11位,区县教委负责人3位。同往届一样,本届师资培训内容分为开幕典礼、专家讲座、香港大陆两地教师及校长交流中华美德教育情况、参观香港中小学及廉政公署等四大部分。参加培训的学员深感培训各环节安排合理,内容丰 相似文献
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通过对我国古代书院兴起的历史原因和古代书院的办学特色的研究,可以借鉴其有利于高等教育发展的方面,创造宽松自由的学术环境、良好的师生关系、加强大学生的人格教育等服务于现代高等教育。 相似文献
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《学校党建与思想教育》2006,(10):I0001-I0001
中国名校广东广雅中不创建于1888年,其前身是由深圳股市朝两广总督张之洞创办的广雅书院,一百多年来,广雅中学历尽沧桑,饱经动荡,曾数迁校址,向易校名,然办学宗旨一脉相承,素以悠久的历史,浓厚的底蕴,光荣的传统,优良的师资,淳朴的校风,鲜明的特色,显著的业绩,优美的校园享誉海内外,被称为“中国近现代教育史的活的见证”。 相似文献
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日本平安时代书院是中国文化教育向日本传播的结果。比较日本平安时代书院和中国唐末、五代、宋初书院,相同点颇多,差异也不少。既有性质的不同,也有教学内容的差别。书院的差异均源于两国对书院、对私学的亲疏性和兴办书院(私学)的文化心理的差异性。 相似文献
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英华书院是清嘉道年间基督教新教传入中国内地后,伦敦会传教士为冲破清朝“禁教”政策的束缚,在中国本土之外的南洋华侨社区创办的一所主要面向华侨、办学时间最早且规模最大的新教教会学校。本文主要分析了该校创办南洋的缘由与始末及其对中国本土社会的积极影响。 相似文献
59.
黄瑞敏 《广东行政学院学报》2012,24(4):96-99
进行现代化大学的建设必须重视发掘"本土化"资源,但曾延续千年的书院精神却被人们所忽视。保障学术自由和自主办学不仅是书院精神的核心内容,同时也是世界高等教育的基本原则。大学精神在治理结构上表现为政府管理和高校自治的平衡,平衡点之一在于政府管理的有限性,平衡点之二在于大学自治的充分性,最直接的表现在于高校对校长的选择权。 相似文献
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