转型期《未成年人保护法》刑责减免政策的教育社会学分析

本文追溯未成年人刑责减免观念与制度的历史、当代实践、困境及化解之道.首先,自周代已降中国一贯采取“德主刑辅”的社会控制.其中,青少年刑罚减免原则便是教化为主刑罚为辅的表现之一.传统时代青少年越轨者虽可减免国之罚,但不免于乡治之“礼法”.其次,当前中国处于转型期,一方面,基层空心化甚至暴力化导致价值失范与教化缺位,另一方面,提前身体成熟的青少年往往不得教养而趋暴力化.若不顾当前价值失范期教化缺失的实情,却继续听任青少年犯罪者仅凭年幼而几近无条件免于处罚,无异于养虎遗患.当然,也需谨防不教而诛.最后,化解之道在于:从人性流品不齐与教化重建看,宜教与罚并行不悖;差异对待,先教而后罚,加强家庭、学校的教化与社区纠错功能等;不迷信教化万能,对不可教化者待之以刑.     

依法治警与以德治警相结合的基本途径

监狱系统贯彻“依法治国”与“以德治国”相结合的重要思想，就是要实现“依法治警”与“以德治警”相结合，二者的有机结合意义深远，结合的基本途径主要是：加强和改进思想政治工作；构建健康向上的警察文化；建立监督评估体系。     

新加坡法德兼治特色及启示

本文探析了新加坡法德兼治的发展轨迹,揭示其极具特色的司法运行和道德教育,提出了我国全面建设小康社会时期对新加坡可资借鉴的观点:①立足本国国情,坚持“以我为主,为我所用”的原则;②加快道德立法,实现道德建设的制度化、法律化;③实行学校、家庭、社会“三位一体”的教育模式,加强公民的法制、道德教育。     

“法德并重”对监狱工作的推动作用

“法德并重”是“依法治国”、“以德治国”方略在监狱领域的具体体现，是监狱事业走向成功的必由之路。“法德并重”思想的提出是我国政治文明进步的标志，其内容包括政治参与的广泛性、保障性；政治决策的程序性、公开性；政治权力的制约性，执政队伍的高素质、执政指导思想的时代性，政治局势的稳定性。监狱系统是社会大系统中的一个子系统，“法德并重”思想通过政治文明这个系统折射到监狱工作的各个层面，转化成巨大的精神力量和物质力量，保证监狱工作的健康发展。     

反腐倡廉中的"以德养廉"问题探析

反腐倡廉是一个老的热门话题,本文从“以德养廉”的新视角,提出反腐败要立足于防腐败,即注重加强对党员领导干部进行社会道德教化,培养人们以腐败为耻的良好思想意识,最终达到既从思想源头上彻底治理腐败,又能大大节省反腐败成本的目的。     

应注重用系统的观念衡量“德”

"德",是立身做人、成就事业的根本,也是衡量、选拔干部应注意的重要内容.生活的实践告诉我们,任何事物都是作为系统而存在,系统是不断发展变化的.对干部的衡量也是一样,如果顾其部分,不计其余,或者重视表象的,忽略潜隐的,就难免会得出片面的结论.因此,对干部"德"的衡量,应注重用系统的观念去分析、把握,这样才能做到全面、准确、客观.     

“和谐创业”中的政府角色定位

“政府角色到底如何定位 ?”这在历史上是一个颇有争议的问题。以亚当·斯密为代表的自由主义政府论者强调“政府越小越好 ,政府应扮演‘守夜人’的角色 ,尽量减少干预市场和社会的运行”。以修昔底德、马基雅弗利为代表的民族主义政府论者则看重“国家的团结和强权对经济发展的重要性” ,认为“国家不是统治者与被统治者出于个人目的的结合 ,而其本身就是目的。”而凯恩斯主义又主张“现实中市场机制的失灵 ,必须由政府干预来替代 ,政府应该对经济体系中的一些关键因素加以控制和管理 ,以促进经济增长。”哈耶克却又强烈反对国家干预经济 ,…     

儒家官德借鉴

儒家官德思想源远流长 ,对后世乃至今天都有着深刻而积极的影响。借鉴其合理的成分 ,对加强党政干部职业道德建设有重要的作用。     

"三不欺":古代从政风格臆解

"三不欺"体现了古代三种不同的管理之术和从政风格.历代的循吏、能吏往往在不同的层面上实践和发展着"三不欺"的吏治精神."不能欺"之政的实践者,以精明强干、注重效率为特色,这是官场"吏道"的精华."不忍欺"之政的推行者,通常是服膺儒家德教学说的官僚."不敢欺"之政的精髓,明显与先秦法家的政治思想有渊源关系."三不欺"本来是指"官"与"民"的关系、"长官"与"属吏"的关系,曹魏的大臣把它升格为君臣关系.他们把"不忍欺"之政,提到了理想"君德"的高度,是在呼吁最高统治者改弦易辙,摒弃以权术和严刑御臣治民的时弊,恢复仁厚宽恕的吏治政风.思想家、政论家论政,不应该过分注重"切于时用",而应该以"理想化"的理论设计为出发点,借此可以发挥矫正时弊的作用.     

儒家治国思想核心及其借鉴价值

儒家学派主要代表人物:孔子、孟子、荀子的"德"治、"仁"治;"仁政"、"贵民";"重礼隆法"等治国思想,对今天都有重要借鉴意义。