修昔底德复杂现实主义思想的理论启示

史家修昔底德被视为西方现实主义国际政治思想的奠基者,而且因其现实主义思想内涵丰富而被盛赞为“复杂的现实主义”。现实主义国际政治思想一脉相承,但新现实主义在尽展宏观层次理论魅力的同时,也使国际政治变成了由权势架构的一副单调图景。与此对比,修昔底德包容结构的复杂现实主义思想,使体系层次和问题领域的国际政治考察实现了有机结合,并由于对国际政治的伦理考察,表现出远远高于新现实主义的解释力。     

西方社会的法律价值

该书《结束语》写道：“法律正在承受着各种价值的烦扰。其中的一些，例如秩序、公平和个人自由，已被人们视为应当通过法律来达到的价值现普遍接受。它们基本上属于法律价值。另外一些，例如仁慈、爱、雅等等也得到了人们的普遍接受，但是由于其自身范围不够确切而不适于由法律加以保护。此外，还有一些价值超然于法律之外，因为它们属于政治、社会等方面尖锐争论的话题，     

浅析《尚书》中的"德政"

作为我国宝贵历史遗产的《尚书》,记载了我国上古夏商周三代几个重要君王的文告和君臣之间的谈话,其重要的思想之一是关于“德”和“德政”的内容,其中夏商书主要阐述“美德”,周书则偏重表述施行“德政”。     

怎样才能"以德治国"?

"以德治国"的"德"应是一种什么样的"德"?用以治国的"德"不仅是理念的,更是工具的,不仅要求具有先进性,更要求具有广泛性.道德建设要从基础抓起,要以制度建设推进道德建设.     

德治及其传统之于中国法治进境

中国乃至东亚的法治推进开始就是在矛盾冲突中进行的,德治及其传统的深刻和发散性影响,可在相当程度上解释这一系列紧张关系。德治对于我们,不仅意味着曾经的治式(传统德治),意味着传统(德治传统),且意味着当下的治式选择(以德治国方略),传统德治、德治传统与德治的当下治式间确乎存在某种生命意义的关联,而它们对于中国法治进境的意义也是独特的。在将道德具有法律不可替代的功用这一普适命题与中国古代德治这一独特作业相区分、将法与道德功能上的互补这一事实性问题与法的统治或道德的统治这一规范性问题相区分、将作为治式的德治与作为文化传统的德治各自对于中国法治进境的意义相区分之后,我们的立场是:法治即为制度的品德,其为个人的道德选择所铺设的制度性、结构性前提应是我们所寄望的。     

“法治之德”的人性分析

法治的人性论基础是人性恶或人性善恶皆有的观点都有其合理的一面，但是．法治还有更广泛的人性基础。法治的人性论根源在于协调人的自然属性、社会属性和精神属性之间及其内部的冲突，法治是一种人化的道德需要和制度安排，法治之德的实践应充满人文关怀。     

德国多纳斯贝格县德中友协代表团访华波丽斯伯爵夫人荣获“人民友好使者”称号

应我会邀请,以主席莫妮卡·波丽斯伯爵夫人为团长的德国莱法州多纳斯贝格县德中友协代表团一行11人于4月6日至4月18日对我国进行了友好访问。该团访问了北京、西安、福建、上海。在北京该团出席了对外友协向波丽斯伯爵夫人授予“人民友好使者”称号的仪式,在耀县看望了该会资助的陕西省耀县的贫困儿童,在莱法州友好省福建访问了福州、厦门、泉州等地。波丽斯伯爵夫人荣获“人民友好使者”称号多纳斯贝格县德中友协成立于1988年,为民间的对华友好组织。该会积极介绍中国文化,举办有关中国问题的报告会、小型展览,举行中国传统节日联欢活动,组…     

密特朗与德国统一

上个世纪80年代末、90年代初,以东德“加入”联邦德国的方式实现了德国统一。法国对德国统一的态度十分复杂和微妙。文章通过法国总统密特朗当时频繁的外交活动以及事后诸多政治家的回忆,阐述了法国既口头上支持德国统一,又担心德国统一后过份强大的心态,因而极力在德国边界、统一后德国继续融入欧洲政治联盟之中等方面给德国以限制。     

以德治国古今谈

以德治国是中华民族优良传统之一 ,它是统治中国两千多年的儒家正统思想的重要组成部分。其主要内容一是德政 ,二是德教。在新的历史时期 ,以德治国应重点抓好以下几个方面的工作 :从严治党、从严治政、提高全民族思想道德素质 ,使人们能自觉地遵守道德规范。     

关于新时期必须树立以德治税思想的几点思考

本文从社会主义税收的本质，当前我国税收工作的观状和社会主义精神文明的三个方面分析，对以德治税的必然性、必要性作了探讨。