迟来的真相更是善美的凯歌

理不辨不明，事实和真理不经过淬炼和质疑，就不会生长得无比坚强，无比生动。     

"真理标准问题讨论"之反思

1.今天,我们回眸30年前发生的那场真理标准问题的大讨论,需要真正读懂其真实的历史含义.按照恩格斯的说法,在西方启蒙时代,"一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利.思维着的知性成了衡量一切的惟一尺度"[1](P355).就像当年恩格斯说的确立理性法庭一样,实践权威的恢复也意味着理性对盲目信仰的拒斥.真理标准问题的讨论恢复了实践的权威,从而把一切都纳入实践的法庭重新估价,使人们确立起一种批判性地反省态度和姿态.如果说在西方历史上,蒙昧主义是以神学面目出现的,那么中国在极左年代存在的现代蒙昧主义,则是以教条主义面目出现的.对于教条主义来说,实践的至上性无疑是一副真正有效的解毒剂.因此,确立理性的至上地位是西方启蒙运动的任务,而确立实践的至上地位则构成中国思想解放运动的主题.     

论实践对道德认知的作用

具备良好的道德认知是时代与社会发展的必然要求,也是我们自身成长成才的必要条件。长期以来,我们培养良好道德认知的方式始终停留在传统的说教模式上,而马克思实践真理理论告诉我们,只有通过实践才能深刻理解良好道德认知的重要意义。     

中国传统文化的弊端

朱大可在2009年3月24日的《钱江晚报》上著文《中国传统文化的弊端》列举了中国传统文化的四个弊端：1．帝国专制制度对奴性的培育，以致独立人格无法确立。2．儒家教义对终极信仰的制止。它把所有人的关系限定在人和人之间的关系，放弃了人和自然的和谐关系，也放弃了人和神的关系，放弃了内在的超越和终极关怀。儒家“子不语怪力乱神”，拒绝言说神话和童话，以致中国上古的起源神话荡然无存。     

正当立法程序生成的伦理机理

立法程序是一种宪法性法律程序,因而,对其生成机理的探讨,必须立基民主宪政的大背景,在正当法律程序如何生成的视域中进行。在对当今流行的四种程序正义论模式进行学理检讨之后,我们不难发现,"真理一致论"是正当法律程序的最佳分析工具。真理一致论中的立法程序,既要求形成合意基础上的主体间性,即有着不同利益需求和价值取向的公民作相互的交流、表达、妥协,以及基于此上而形成的一致性意见;又要求形成主客体间的相互吻合性,即用以指导立法者运作立法权的建基于主体间性的价值观念以及法律所欲表达和实现的具体价值目标,都必须符合客观的社会和法的历史与逻辑发展规律。事实上,依托于这一伦理机理而生成的正当立法程序,其与人类生活目的及价值的实现具有直接的内在一致性。     

胡耀邦发动和推进真理标准问题讨论纪实(上)

1978年开始的改革开放,是中国命运的重大转折。本刊从本期起特辟专栏,从30年的忆述、总结、思考入手,为继续推进改革寻找新的动力。2008年"两会"记者招待会上,温家宝总理谈到解放思想时说,要继续破除迷信,反对本本主义;要坚持实践是检验真理的唯一标准,鼓励大胆的探索、实验和创新。真理标准问题的讨论,是30年前震撼中国大地的重要事件。下文系这场讨论的当事者之一沈宝祥教授的生动追述。     

“奥运遗产”如何造福百姓

体育的终极目的并不是奥运会得多少金牌,而是通过广泛的参与强壮每一个中国人,强壮整个民族在北京奥运会上,中国人创造了世界第一的51金,这一骄人的成绩让中国人感到骄傲和自豪。但是,体育的终极目的并不是奥运会得多少金牌,而是通过广泛的参与强壮每一个中国人,强壮整个民族。毛泽东的老师,中国近代学贯中西的学者、教育家杨昌济认为,一个人没有强健的体魄,     

“实践是检验真理标准”的最初提出——重温马克思《关于费尔巴哈的提纲》

“实践是检验真理的标准”这一命题，是马克思主义哲学的基本原理。马克思通过对费尔巴哈的真理标准思想的系统分析，在科学的实践观的基础上，正确地解决了真理标准问题。     

试论《共产党宣言》序言的哲学内涵

《共产党宣言》的七篇序言是宣言正文不可分割的有机组成部分，本文在对《共产党宣言》七篇序言的基本内容与作用概述的基础上，结合宣言正文阐释其深刻的哲学内涵与哲学启示。     

《实践是检验真理的唯一标准》问世始末

1978年5月11日,《光明日报》以特约评论员的名义发表了题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章,这篇文章被视为当时中国一篇重要的政治宣言,在全党引起强烈反响,同时也遭到一些人的非议和指责,从而引发了一场关于真理标准问题的全国性大讨论,继而拉开了中国改革开放的序幕。