解放思想与科学发展——“生产力标准大讨论”的回顾及其启示——访黑龙江省政协原主席周文华

20年前。黑龙江省开展了一场轰轰烈烈的生产力标准大讨论活动。那场大讨论是真理标准讨论的继续和深入，是又一次思想大解放，使黑龙江广大干部和群众深刻认识到自身的不足。意识到了发展商品经济的重要性．从以阶级斗争为纲的禁锢中解脱出来，认识到在经济发展中判断是非的根本标准是解放和发展生产力，抛开了姓“资”姓“社”的困惑。为贯彻“一个中心，两个基本点”的基本路线扫除了障碍。今天，当我们在聚精会神地贯彻落实党的十七大精神和省十届党代会精神的历史关头，回顾龙江改革开放30年的伟大成就，我们不能不将这段历史重新翻开，回味它的历史意义和现实意义。我们有幸邀请到了省政协原主席周文华同志，当年他是主管意识形态工作的省委副书记，在省委领导下具体参与组织了那场大讨论工作，我们请他讲述了当年生产力标准大讨论的情况与体会。     

论诠释法律的相对合理原则

在哲学诠释学理论指导下,从历史、化、认识等方面反思和定位诠释法律所能达到的状况,就会得出诠释法律的境界只能是相对合理的。法律与人类终级关怀有密切联系,诠释法律又是永恒的。     

略论人的全面发展是科学发展观的终极价值目标——解读马克思《1844年经济学哲学手稿》的启示

人的全面发展是马克思主义唯物史观的重要内容,而科学发展观坚持“以人为本”实质就是以人的全面发展作为其终极价值目标,并力求推进其实现的过程,而人的全面发展的价值理念确立将有助于这一过程的实现。     

腐败缘何成为某些官员的终极

一些本来清廉无瑕的官员，为何往往让腐败成为其仕途的终极选择？个中的缘由值得思味。     

对宗教问题的几点思考

在当今科学昌明的时代,宗教在世界范围内仍然呈现增长的趋势,这一事实使我们有必要对宗教的本质与功能作进一步的思考。本文认为宗教是人对终极意义的自由追求,是人的一种深刻的精神需要,不能被其他东西所取代;宗教也是一种社会伦理精神的核心,我们可以吸取宗教中积极因素以建构新时代的伦理精神;宗教同迷信和邪教有本质区别,不能混为一谈,并且应该进一步发挥宗教防范抵制迷信和邪教的作用。     

皇帝如何断案

“我们看古代法制，一定要一分为二，看到它在具体历史中的合理性，……皇帝定法、法自君出第一个积极影响就在于它能修正、补充正律规定的不足，填补已有成文法的漏洞。”“皇帝对法第二个积极影响是皇帝给古代法律提供了合法性来源，给予了法权威的终极解释。”“皇帝对法第三个积极影响是圣王贤君的模范守法会带动整个社会守法观念的巩固，从而大大降低犯罪率和社会的不稳定性，促进和谐社会的形成。”“但是专制总是会带来很多问题。……第一个问题就是法的产生与存在始终是以皇帝的权力为归依的，这就使得大量的法律资源是为君主而耗费或服务于君主的”。“第二个问题即是存在‘权大于法’的问题，使得立法，尤其是司法断案带有某种随意性。”“再一个问题就是……不可避免地出现守法与毁法交替行进的怪圈”。“这本小册子，关注的视角是皇帝的司法。”“皇帝与法是历史上法制体系最精辟的概括，古代法制在方方面面都体现了这两者的关系。皇帝的断案是皇帝直接走上政法第一线，直接影响了法律的发展，展示了治理国家的‘治道’，它给我们提供了值得记取的历史经验，也留下了发人深省的历史教训。”     

“形而上学”在当代中国文化重建中的意义

缺乏"形而上学"文化传统的中国,不应不加区分地追逐西方反"形而上学"的潮流.相反,正是"形而上学"的缺失,造成了中国传统文化的"形上迷失"和信仰欠缺,以至实用主义成为时尚,"形而上学"思维方式匮乏,带来文化重建中传统的断裂."形而上学"是文化自身的内在要求,因此,当代中国的文化重建,必须注意培育、促发科学的"形而上学"思维方式,努力促进终极关怀意识的形成.     

"本体""真理":是或非

任何哲学理论都以"本体"为"基"而立,反本体论的后现代主义哲学同样有自身的"本体论承诺"."本体"作为人为了自身的存在而对世界"归一"的认识,与真理胶着在一起.对"本体"真之判定,如果在波普证伪理论的原则下,宜取新历史主义学派的夏佩尔的立场,即当"本体"在三大真理论视域皆为真时为真.据此,"本体"虽在融贯论和实用主义真理论视域内为真,但由于在符合论尺度下不为真而非真.这既表明后现代主义哲学反本体论倾向具有一定的合理性,又不表明这种倾向的全然合理性.因为,"本体"非真并不能对人对"本体"的需要构成否证.但"本体"非真的判定表明"本体"及哲学理论的归宿不是"科学",而指向人是其所未是之应是;"本体"及哲学理论的非惟一性,彰显着其内在的"宽容精神";哲学文本之"本体"理解的"一定之不定"的多样性,均具"合法性".     

论依法行政的价值取向与真理追求

转型时期我国依法行政的一个显著特征就是多元价值取向共存,这一现象表明依法行政本身就是一个"是"与"应该"的有机统一体,而依法行政的"是"(真理追求)与"应该"(价值取向)的相互制约和矛盾运动则正是各国依法行政实践发展的普遍规律,因此,遵循这一规律对于当代中国的依法行政建设无疑具有十分重要的现实意义.     

邓小平关于"争论"与"不争论"的思想

邓小平同志针对不同的国内国际环境和社会发展现实提出的"争论"与"不争论"思想,体现了一个马克思主义者战略的坚定性与战术的灵活性.深入理解邓小平理论的精神内涵和实质,就要实事求是地决策,分清本末主次,把握处理好"争论"与"不争论"问题的度,目的是把中国自己的事情办好.