论哲学的真理性执著

哲学作为人类掌握世界的一种特殊方式，具有充沛的致理性。它对认识对象终极意义的诉求、无穷逼近至理止境的思维使命，构成了对真理的庄严许诺；哲学具有辩证逻辑赋予的强大思维张力，它在思想发展中的自我反思、自我否定、自我建构运动，产生一种对于真理的执著求索。     

社会主义和谐社会建设理论的哲学基础

哲学是时代精神的精华,时代的变革需要哲学提供新的指南,而哲学也需要不断吸纳新的时代精神来丰富和发展自己。在新世纪,社会主义和谐社会的构建,标志着中国特色社会主义现代化事业发展到了一个新的历史阶段,这就要求哲学作出新的阐释,为构建和谐社会提供科学的方法论基础。为此,我们特约请了我校几位知名的哲学教授,从不同的哲学视角,如唯物史观、中国特色社会主义政治哲学、人类共同价值等,对构建社会主义和谐社会分别谈了他们的看法。现将他们的观点发表出来,以飨读者。     

论实践"直接现实性品格"的真谛

本文认为,实践作为检验和实现真理的根本方式,其本质特征是创造物化结果的直接现实性。理由之一是:就实践方式同理论或认识、逻辑证明、感性直观和客观对象的比较来看,它们都没有这种特征。因为理论或认识只有间接的现实性,不具有直接的现实性;逻辑证明也只具有间接的现实性,不具有直接的现实性;感性直观只有直接现实性而不具有创造物化结果的直接现实性;客观事物只具有物化结果或物化过的结果的直接现实性,而不具有创造物化结果的直接现实性。理由之二:就实践方式所具有的唯一最终性、直接现实性、社会全局性、反复无限性等特征来看,它们都根源于这种特征。因为,创造物化结果的直接现实性使实践在检验和实现真理时具有了唯一最终性;创造物化结果的直接现实性使实践具有了反复无限性;创造物化结果的直接现实性是实践的社会全局性的前提和基础;创造物化结果的直接现实性是实践“直接现实性品格”的真谛。     

真理标准问题讨论与新时期思想解放运动的开启

粉碎“四人帮”以后，饱受了十几年“左”倾痛苦的人们，需要回过头来重新审视以往的足迹。然而，“凡是”派们却以“凡是”的精神遮挡住了人们的视线．使人们无法真正辨清以往的正误，在这种情况下，就必须寻找一个打开这一环节的钥匙。真理的标准问题则正是打开这一环节的利器。     

艺术与真理——海德格尔艺术思想解读

人们往往将美学叫作感性学,将艺术与感性联系在一起。在西方,理性主义大旗自柏拉图起就在欧洲上空飘扬,以此形成重理性,轻感性的形而上学传统。人们将理性视为不变的,永恒的,是真理之路,而将感性视作流变的、不驻的,是意见之途,以此将真与美区分对待。而海德格尔颠覆了传统形而上学主客分离的对象式的思维方式,将人与世界看成先于认识的生成关系,由此,真理再不是主客观的符合,而是在大地与世界的争执中自行发生,自行摄入一切作品中的。     

权利的监督制约

一、权力的属性与产生腐败的可能人类自有阶级以来的历史表明，腐败是权力滥用的必然结果。因此，要理智地防范和有效地遏制腐败，便离不开对权力基本属性的认识。权力产生的最初和终极目的是为了人类的公共利益，然而，它一经产生，便先天性的带有对公共利益的侵犯性，并随着国家的出现和私有财产的合法化而得到了迅速的扩张。社会主义制度的建立，经济上以公有制为主，意识形态上以马克思主义为指导，道德上以集体主义和全心全意为人民服务为核心的社会主义制度与腐败是水火不相容的。但事实表明，先进的社会制度并不能自行消除权力对公共…     

论“实践真理”与“认知真理”之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学 ,不仅应该把实践概念引入认识论 ,而且还应该将它引入真理论 ,这就是“实践真理”。本文从马克思主义实践真理观的视角 ,在实践真理与认知真理的联系与区别中 ,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性 ,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义。     

要讲真理,不要讲面子--学习陈云同志的真理观

陈云在那些具有丰富哲学思想的著作中蕴涵着关于真理问题的闪光思想。其中一个重要观点就是,要讲真理,不要讲面子;是什么就是什么,应该怎样就怎样。他关于获得正确的认识、获得真理的思想连贯起来就是15个字:不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复。这15个字,前9个字是唯物论,后6个字是辩证法,总起来就是唯物辩证法。     

海军开展真理标准问题大讨论始末

1978年,全国上下开展了关于真理标准问题的大讨论。正是这场大讨论,彻底砸碎了"四人帮"带给人们的精神枷锁,冲破了"两个凡是"的政治樊篱,为具有划时代意义的中共十一届三中全会的召开奠定了坚实的思想、政治基础。但在当时,由于领导班