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871.
论实践"直接现实性品格"的真谛 总被引:1,自引:0,他引:1
本文认为,实践作为检验和实现真理的根本方式,其本质特征是创造物化结果的直接现实性。理由之一是:就实践方式同理论或认识、逻辑证明、感性直观和客观对象的比较来看,它们都没有这种特征。因为理论或认识只有间接的现实性,不具有直接的现实性;逻辑证明也只具有间接的现实性,不具有直接的现实性;感性直观只有直接现实性而不具有创造物化结果的直接现实性;客观事物只具有物化结果或物化过的结果的直接现实性,而不具有创造物化结果的直接现实性。理由之二:就实践方式所具有的唯一最终性、直接现实性、社会全局性、反复无限性等特征来看,它们都根源于这种特征。因为,创造物化结果的直接现实性使实践在检验和实现真理时具有了唯一最终性;创造物化结果的直接现实性使实践具有了反复无限性;创造物化结果的直接现实性是实践的社会全局性的前提和基础;创造物化结果的直接现实性是实践“直接现实性品格”的真谛。 相似文献
872.
粉碎“四人帮”以后,饱受了十几年“左”倾痛苦的人们,需要回过头来重新审视以往的足迹。然而,“凡是”派们却以“凡是”的精神遮挡住了人们的视线.使人们无法真正辨清以往的正误,在这种情况下,就必须寻找一个打开这一环节的钥匙。真理的标准问题则正是打开这一环节的利器。 相似文献
873.
李闯 《辽宁行政学院学报》2008,10(10):73-74,85
人们往往将美学叫作感性学,将艺术与感性联系在一起。在西方,理性主义大旗自柏拉图起就在欧洲上空飘扬,以此形成重理性,轻感性的形而上学传统。人们将理性视为不变的,永恒的,是真理之路,而将感性视作流变的、不驻的,是意见之途,以此将真与美区分对待。而海德格尔颠覆了传统形而上学主客分离的对象式的思维方式,将人与世界看成先于认识的生成关系,由此,真理再不是主客观的符合,而是在大地与世界的争执中自行发生,自行摄入一切作品中的。 相似文献
874.
875.
要彻底埋葬真理问题上的形而上学 ,不仅应该把实践概念引入认识论 ,而且还应该将它引入真理论 ,这就是“实践真理”。本文从马克思主义实践真理观的视角 ,在实践真理与认知真理的联系与区别中 ,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性 ,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义。 相似文献
877.
陈占安 《中共福建省委党校学报》2005,1(5):2-5
陈云在那些具有丰富哲学思想的著作中蕴涵着关于真理问题的闪光思想。其中一个重要观点就是,要讲真理,不要讲面子;是什么就是什么,应该怎样就怎样。他关于获得正确的认识、获得真理的思想连贯起来就是15个字:不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复。这15个字,前9个字是唯物论,后6个字是辩证法,总起来就是唯物辩证法。 相似文献
878.
1978年,全国上下开展了关于真理标准问题的大讨论。正是这场大讨论,彻底砸碎了"四人帮"带给人们的精神枷锁,冲破了"两个凡是"的政治樊篱,为具有划时代意义的中共十一届三中全会的召开奠定了坚实的思想、政治基础。但在当时,由于领导班 相似文献
879.
下级与上级,是相对而言的。在通常情况下,上级领导下级,下级服从上级,似乎无可非议。当然,要较起真来,在法律面前人人平等,在真理面前人人平等,无论上级还是下级,都得服从真理。“领导”和“服从”,也是相对而言的。 相似文献
880.
马克思主义作为真理并成为中国人的指导思想,必须经过真理内化为知识阶段、真理作为知识与实际的联系阶段、真理变为行动的指导阶段这一转化过程。实践中对于马克思主义理解中的种种困惑,都与忽视这一转化过程或过程中某一阶段有关。 相似文献