教育乱象的根源

中国义务教育的不平等主要还不是法律规定问题，而是经济学意义上的供需失衡造成的。各级政府固然需要更加重视教育平等，强化校际财政和师资平等，但是在目前供需失衡的情况下，即便它们严格做到了财政投入等硬件方面的平等，也难以实现师资、品牌等“软实力”的平等，你仍然会看见择校费、天价房等现象层出不穷。多数中国家长都很“功利”，他们送子女上学的终极目的不是为了“教育”，而是为了考试——考大学。我们所说的“教育质量”，主要是以考上重点大学的学生比例来衡量的。在应试教育模式下，“好学校”的标准即能否提供扭曲孩子天性的“魔鬼训练”，早已违背了义务教育的本意。从人格自然发展的角度看，     

小处突破构建大格局

中国目前的核心问题仍然是发展和发展带来的问题,即:"成长的苦恼"。第一个"苦恼"是:"人本"这个终极目的在个体一端不断回归的同时,在总体一端被一再边缘化。第二个"苦恼"是:社会治理中,在"权利意识"广泛增强的同时,"权力自负"的情况出现普遍化的趋势。上述"苦恼"之所以是"成长的苦恼",其原因是:这是阶段性、继承性问题,在一定意义上是"存在的合理",但在下一个阶段必须以"合理的存在"加以解决,不然"存在的合理"就会变成一根十足危险的导火索。这是以习总书记为核心的     

生命关怀马克思主义的终极信仰——马克思主义信仰解读

马克思主义信仰是对人的生命的信仰,是对人的生命意义与价值的信仰.它因人的生命有三重维度而也相应的有现实性、理想性和超越性三重维度.在当前马克思主义信仰解读中存在两种误区,其本质都是对马克思主义信仰关怀生命终极超越性的否认.     

解读鲁迅的“中间物”生命哲学及其当代启示

通过考察和分析，我们发现鲁迅的“中间物”生命哲学思想来源于达尔文的“进化论”，中国传统文化的“中庸、中道”思想，以及尼采的“超人”生命哲学。借鉴王乾坤和汪晖对鲁迅生命哲学的论述，结合自己的理解，本文试图论证鲁迅的“中间物”生命哲学意义蕴含包括三个方面：有别于“中间”的“中间物”概念，执着现在的生命——时间观，以及对终极的消解与眷顾。同时指出，鲁迅的“中间物”哲学对我们树立正确的语言观、文化观和翻译观有积极意义，更重要的是对我们树立正确的世界观、生命观和价值观有深刻的当代启示。     

微天下

@人民日报:【微评论:做时代声音的倾听者、变革者】"问题就是时代的声音"。问题总以每个时代特有的形式横亘在面前,绕不开、躲不过。人本能地不愿去听这些让自己难堪的声音,但也正是人的力量才有勇气去听去变。多元社会,做时代声音的倾听者和变革者,在今天尤为重要。掩耳只是自欺,倾听方有未来。     

你可知黑暗不是唯一——毕飞宇和他的《推拿》

正采访毕飞宇,都忘记约了几次了。每一次不是天南就是海北,终于12月23日,他来北京参加将《推拿》改编为电视剧的研讨会,终于逮住了他。毕飞宇很随意,我们的谈话就在会议现场随意找的沙发里。在随意的地方,随意的坐着,随意的说话,不像采访,更像聊天。他     

从“找寻迷失的人”到“把人实现为人”——思想政治教育主体性反思与建构

“以人为本”作为一种新的教育理念,是思想政治教育与人之为自由个体有效连接的关节点之根本,以及教育主体之间相互主体性对待和圆融理解之实质所在.在人本文化视阈下对思想政治教育进行审视与反思,找寻迷失的人,并对思想政治教育进行主体性建构,按照人的方式,把人实现为人,将思想政治教育应回归幸福本真,实现人的生存与发展内在要求的自由、和谐、全面发展并由此产生的幸福之终极关怀.     

真善美的统一：社会主义先进文化的追求

社会主义先进文化是指引我们进行中国特色社会主义事业建设的思想旗帜,是真善美相统一的先进文化。社会主义先进文化的“真”,体现为对人类社会发展规律、文化发展规律的把握和对科技理性的追求;社会主义先进文化的“善”,体现在其以人的解放和全面自由发展为根本目的;社会主义先进文化的“美”,表现为求真与尚善的统一,蕴含着对人类实践的审美境界的最高追求。     

论禁毒教育的价值目标

禁毒教育的价值在于通过客体对主体的作用，引导主体的价值观念和行为与社会主流相一致。本文从对人的价值观引导、终极关怀和知识传递的角度，提出禁毒教育的价值目标选择，力求探索有效的预防吸毒的教育途径和方法。