如何对待马克思主义经典文献——从"全世界无产者,联合起来!"译文改译之争谈起

<探索与争鸣>于2008年第3期、第5期分别发表了高放和郑异凡两位国内知名学者对<共产党宣言>的结束语"全世界无产者,联合起来"是否需要改译为"所有国家劳动者,联合起来"的争论.这场争论的焦点和实质是如何对待马克思主义经典文献的问题.本文认为,对待马克思主义经典文献应当把握文献的历史性质;尊重文献;译文的修改需要依据文献考证,而不是现实需要;应历史地、全面地、发展地和国际地看待马克思主义经典作家的理论.     

试论中国人的“关系理性”

中国是一个"伦理本位"、"关系本位"的社会,这是儒家经典积淀的结果.本文将这种"关系取向"定位为"关系理性",并在韦伯的理性框架内,将"关系理性"理想类型地划分为价值型"关系理性"和工具型"关系理性".进而认为,中国传统社会中行动者的行动遵循价值型"关系理性"的原则,但是,随着社会的发展和变迁,这种价值型"关系理性"在市场导向的社会转型中,逐渐迂回地成长为了一种工具型"关系理性".     

好学 修身 德政——读《论语》有感

《论语》是以儒家思想为代表的中国封建社会的经典名著，体现了儒家思想的精华。宋代开国宰相赵普曾说自己以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代政治生活中发挥的巨大作用。在信息时代的今天．重读经典《论语》，重拾其中的好学、修身、德政之要义，它所展示出的强大魅力仍让我夜难闭卷。     

跨越资本主义“卡夫丁峡谷”设想与现实社会主义实践

关于经济文化落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的理论设想，即马克思的跨越理论。问世以来，围绕这一问题的争论就从未停止过。在我国，特别是从1990年代以来，对这一问题的研究，解读，探讨，可谓一直都是学术界的热点。笔者认为，对这一问题的关注，不仅关系到马克思晚年思想的研究，而且还关系到现实社会主义的改革与建设。本文拟在澄清对马克思跨越理论错误解读的基础上，探讨跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想与现实社会主义实践的关系。     

红色经典：多极共生的时代符码

“红色经典”作为文学创作话语的诱导符码，曾由于主流话语和精英话语的轻率加入而流于空泛与膨胀，此一现象说明了我国学界文艺理论的滞后和失职，但随着我们国家民主政治建设的日益完善，随着文学创作实践的深入发展，“红色经典”昭示了的文学创作的话语权由原来单极垄断发生了向多极共生的可喜转变，同时也提出了政治话语和学者话语如何强化话语权主导地位的问题。     

新中国60年“人的全面发展”之路

人的全面发展，由石破天惊的经典理论，到波澜壮阔的伟大实践，贯穿于共和国一个甲子的始终。这是马克思主义的核心思想，也是中国共产党人为之奋斗的伟大目标。     

四位开国元勋经典合影照的来龙去脉

开国元勋毛泽东、刘少奇、朱德和周恩来,堪称世界公认、令人敬重、功勋卓著、德高望重的一代历史伟人。这四位伟人聚在一起,大概只有在开会时才能出现,而且通常是在大会堂里。而有一幅拍摄于1964年11月的经典摄影作品,表现的是周恩来率中国党政代表团专程赴莫斯科参加十月革命47周年庆典活动归来,毛泽东、刘少奇、朱德等亲自到机场去隆重迎接的重要历史时刻。     

设置“追价”程序 为流拍“保胎”

年前，笔者因工作需要到邻近一城市参加一个红色经典藏品的拍卖会。拍卖会上几件珍贵藏品几乎都流拍了，原因是最高应价没有达到委托者的保留底价。近年拍卖市场天价雷人，流拍不断。而此次拍卖会上并没有动辄数千万元和上亿的天价保留底价．其保留底价并无泡沫，体现着价值与理性。看到流拍藏品最高应价者们功亏一篑的懊丧．并联想到本次拍卖会前期不菲的广告宣传费用，促使笔者对拍卖会的效益进行了思考：如何为流拍“保胎”？     

编读往来

《搭建代表履职新平台》值得肯定记者廖灿勇、通讯员江群采写的《搭建代表履职新平台——南岸区人大创建"人大代表之家"工作纪实》是一篇颇有深度的报道。人民代表大会是国家的权力机关,人大代表是人民代表大会的组成人员。依法组织人大代表行使好职权,     

长盛不衰的《白毛女》

诞生于延安时期的新民族歌剧《白毛女》,其半个多世纪的创作、改编和演变历程,映射出时代和审美观念的变迁,也证明了优秀艺术作品的价值长存。源自民间传说、诞生于革命战争年代的《白毛女》是红色经典,是革命文艺的舞台艺术典范,中华民族文化和革命激情的内核正是其常演常新的旺盛生命力所在。