论朱熹传统主义的经典诠释方法

在朱熹哲学中,对于经典的诠释,传统主义首先意味着一种理性的保存.这种保存并非机械地复述,而是对其批判性地改造和延展,进而从经典的精神内核中剥离出思想史发展的脉络,并在此基础上透视置身其中的文化走向,最终时代性地完成思想史意义生成的自然历史过程.     

红色故里 绿色家园

碧血丹心铸青史,风云际会大别山。从红色经典到绿色丰碑,从绿色丰碑到金色未来,位于大别山深处的革命老区新县谱写了无数壮怀激烈、荡气回肠的诗篇。中原经济区建设上升为国家战略,河南上下春潮涌动。新县人大常委会充分发掘本地资源优势,及时调整监督重点,积极督促县政府大力发展工业经济、旅游经济、生态经济和劳务经济,积极投身中原经济区建设。     

当代中国的儒家经典与通识教育

儒家经典及其作为一个整体的儒家传统在当代中国的命运，经历了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这么两个阶段。当前，儒家经典对于中国人价值系统重建能否卓有成效，取决于三个方面的问题之解决：我们能否建立相应的一种通识教育体系；我们能否避免商业化以及表面的普及化带来的危害；我们能否推动儒学价值来改善现实中的弊端。     

金一的婚姻思想及其评价

金一的婚姻思想,比如婚姻之前男女关系历史和婚姻历史的划分;人类婚姻的最高形式是自由婚姻;对中国的媒妁、卜筮、金权之婚的批判等,在其妇女解放思想中占有重要地位。但他对爱的力量的泛化、对再婚和妾的歧视等也暴露了他的婚姻思想的局限性。     

陈喜庆 既要同心同德也要同心同得

最近,中央统战部副部长陈喜庆撰文指出,所谓同心同德,是指具有共同的思想和共同的信念。它在统一战线和多党合作中具有重要价值。同心同德一词出自《尚书·泰誓》,反映的是3000多年前武王伐纣的真实故事,也是中国古代统一战线的经典案例。商朝末年,商纣王专横暴虐、荒淫无度,百姓怨声载道、民不聊生。周武王审时度势,与一些诸侯结盟,也就是结成统一战线,决定共同讨伐商纣王。在誓师大会上,周武王说:受有亿兆夷人,离心离德;予     

讴歌光辉业绩 展示党员风采 “红色经典”活动热鹿城

温州市鹿城区从4月份开始陆续推出八大系列"红色经典"纪念活动,通过开展"红色服务"暖人心、"红色记忆"鼓干劲、"红色演出"到基层、"红色歌曲"大家唱、"红色之路"图片展、"红色电影"播放月、"红色课堂"话传承和"红色博文"大家写活动,讴歌党的光辉业绩,展示全区党员风采,进一步激发了广大干部群众继续解放思想、深化改革开放,推动科学发展,促进社会和谐的热情与干劲。     

“抉心自食”的文化观:鲁迅论先秦诸子

鲁迅及其研究作为跨世纪的文化话题,依然在当代中国思想学术界以及文学、艺术、历史、文化等领域占有重要位置,并产生着持久而深刻的影响。随着文化语境及情境的转移,关于鲁迅的言说渐趋多元,进一步体认、反思和发掘鲁迅的当代价值和意义已成为学界的共识。2011年9月25—26日,纪念鲁迅诞辰130周年暨鲁迅:经典与现实国际学术研讨会在浙江绍兴召开。会议从不同的视角与专题对鲁迅所蕴含的丰富性给予了阐释解读,这对今后如何深化和发展鲁迅研究、如何使鲁迅的价值长存、如何把握现实价值与学科价值的契合点等,提供了新的理路及方法启示。此组笔谈即为这次盛会一个十分有限的截面。     

论大学文学教育的现状与出路

当前高校教育发展过程中,重视专业教育而忽视文学教育,教师教学的随意化、知识化、机械化以及大学生阅读的功利化、娱乐化等原因导致了文学教育的边缘化.大学文学教育需要从培养学生的文学兴趣、提倡文学经典阅读、回归纸质文本、更新教师文学修养和教育理念、加强学校制度建设等五个方面进行改革与重建.     

以“经典诵读工程”为抓手 创新未成年人思想道德建设机制

自2001年始．浙江省乐清市以“中华古诗文经典诵读工程”为抓手。创新教育路子，切实加强未成年人思想道德建设。2004年。“中华古诗文经典诵读工程”入围中国精神文明网“未成年人思想道德建设创新奖”．三个作品荣获“首届全球中华文化经典诵读大会”三个奖项，其中《中庸》获最高奖项——孔子奖。2006年．参加第五届全国经典教育经验交流会作专题发言。中央文明办，省委外宣办等有关领导充分肯定了我们的做法。     

中国特色社会主义——一种社会主义的亚形态

从中国革命产生的特点,到当代中国特色社会主义的现实社会结构,都可以发现它与马克思所设想的社会主义、与原苏联东欧社会主义主流形态的不同.中国特色社会主义不是按照哪一种主义来构造的,它不是效法既有的社会形式,而是实事求是的结果,是中国现代化内在规律的反映.而在这样的理论指导下走出来的社会样态.是与既往的一切社会形态--包括原苏东社会主义形态都不相同的社会主义新形态,从社会形态上予以定位.它即是一个既不同于马克思的经典社会主义也不同于原苏东社会主义的社会主义总属之下的一个亚形态.