缓刑实施的现状、成因与对策——以广东省梅州市缓刑实践为视角

当前,我国缓刑适用数量呈上升趋势,但社区矫正机构的工作却十分被动,公众对社区矫正仍心存疑虑,缓刑犯对社区矫正的接受程度也颇显随意。其主要原因为法律认识存在偏差、矫正机构角色定位不明、矫正机构执行不力及监督主体力量薄弱等。对此本文建议,我国有必要建立缓刑考察官制度,创设被害方商业保险体系,搭建新型科技平台,推动社区矫正的效能转化,推行缓刑考验期折抵制度。     

论我国西南民族火神崇拜的起源

人类学会用火,大约是从蒙昧时代中期开始的。掌握贮火和使用火的技术,是人类进化历程中关键性的一步。自从掌握了火,极大地改善了人类的生存条件,并最终与动物界分道扬镳。正是由于火在人类历史上有着划时代的意义,给人类带来无穷的恩惠,所以中外各民族都有许多以“火”为题材的神话传说……     

“以德治国”必先“以德治官”

以德治国，就必须“以德治党”、“以德治政”、“以德治民”以德治国，首先是第一直接主动主体“治者”用道德和人格力量教育、感召广大民众，使政治修明，国家得到治理．从本质意义上说，“以德治国”中的“德”首先是指执政党的党员和领导干部、国家机构的广大公职人员自身的道德建设，即行政伦理建设一其中，尤以领导干部的道德建设至关重要。所以，“以德治国”．必先“以德治官”。     

治人者首先应受制于法

法律面前人人平等，治人者首先应受制于法，这是法治社会的充分体现。“正己然后正人”，吏治清则国治，国治而天下平。我们国家要完全走向法治，须进一步健全社会主义法制，以法治“官”，进一步强化和完善依法行政、公正司法的监督机制，建立公职人员的激励机制，为公职人员的安全保障提供条件。     

谁会知道差别呢？

西安碑林堪称一个石质的书库，每一块碑石之上都镌刻着一段历史，演绎着一个个人生的不朽。为官者观赏西安碑林，“官箴碑”自不能落下：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不畏吾能而畏吾公。公则民不敢慢，廉则民不敢欺。公生明，廉生威。”此碑乃明代贤相张聪贤所撰，恭定年公在山东做巡抚时所刻。     

关于谋官害命现象的理性透视

谋官害命是当前社会最恶劣的腐败现象 ,虽然这样现象并不普遍 ,但影响极坏 ,必须坚决加以扼制。从重从快打击谋官害命犯罪行为 ,严厉打击黑社会势力 ,并对领导干部从思想上加强教育 ;从制度上加以规范 ;从新闻舆论方面加强监督。     

《最后的晚餐》背后的故事

余不敏，又深知不才，但也有一项发现，无意自秘，愿公之于众，那就是官多起来了。所指的还不是某些政府机构之有超编或变相超编，而是“官外之官”层见迭出之谓也。     

旺苍:实行"以事论官、选贤任能"

如何充分激发各级干部干事创业激情,引导全县干部在奋力加快富民强县全面小康进程中建功立业?旺苍县着力从解决干部工作动力上破题。科学定事,给干部工作"命题"为把干部工作重心引向富民强县办实事,旺苍县创新目标设置体系,把乡镇(街道)和县级部门的工作目标分为实事性承诺目标和常规工作性公共目标两大类,重点考核承诺目标。     

“以德治国”必先“以德治官”

今年1月10日，江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中强调，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。江泽民同志“以德治国”思想是在总结、吸取历史上几千年治国实践经验的基础上，从建设有中国特色的社会主义出发，从我国市场经济良性运行的需要出发，从保证稳定健康的社会秩序的需要出发，从提高全民族的文明素质，从根本上解决社会上各种歪理邪说的需要出发的。     

法律社会学视野下的清代官代书研究

清代为防范讼师在司法诉讼中包揽词讼、播弄乡愚，在查拿违禁讼师的同时，创设了官代书制度。官代书的设立是州县司法制度的-项改革，把写状人的身份由民间转移到官方，对清代地方司法秩序的稳定与发展起到了重要的作用。但在几百年的实践过程中，设立官代书的原初意义逐渐发生了变化，最终与讼师无别而被取缔。