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51.
<正>4月5日,甲午年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县桥山黄帝陵祭祀广场举行,来自海内外的万余中华儿女代表参加。公祭典礼于上午9时50分开始,以取"九五之尊"之意,代表中华儿女对始祖黄帝的崇敬与感恩之情。现场击鼓34响,鸣钟9响。34象征全国31个省、自治区、直辖市和香港、澳门特别行政区及台湾地区,9则代表了中华民族传统礼仪的最高礼数。公祭典礼由中共陕西省委常委、常务副省长江  相似文献   
52.
在《物权法》颁布伊始,最高法院并没有严格按文义来理解《物权法》第15条,而是从中抽象出了“原因行为与物权变动”的区分原则,并将该条类推适用于整个物权变动领域.在随后数年的司法实践中,最高法院对《物权法》第15条的理解发生了微妙的变化,对区分原则的理解从法律事实的区分逐渐演化为法律行为的区分,最终完全接受了负担行为与处分行为的区分.  相似文献   
53.
董毅智 《法人》2014,(10):36-37
正获取牌照仅是1号店开启医药电商之旅的一张门票,这趟旅途是否顺利、平安,还要看接下来的景区配套是否完善继去年11月95095医药平台、今年7月的广州八百方之后,2014年8月,第三家互联网第三方药品网上零售试点企业诞生,就是纽海电子商务(上海)有限公司,也就是大家所熟知的1号店。1号店是国内知名的网上综合购物中心,2012年沃尔玛成为其最大股东。根据国家食品药品监管总局(CFDA)官网公告显示,1号店获准开展互联网第三方平台上的药品网上零售试  相似文献   
54.
随着城乡一体化进程的加快,现行农村宅基地使用权取得制度已不能适应农村经济发展的需求.通过明确宅基地使用权初始取得的申请条件、申请程序,指出在条件具备的情况下宅基地使用权继受取得的实现方式,允许宅基地使用权自由流转,重构宅基地使用权取得制度.  相似文献   
55.
黄宗羲《明儒学案》把鹿善继归入“诸儒学案”,并认为其学“颇近东林诸子”;陈鼎《东林列传》干脆把鹿善继纳入东林学派,谓其与高攀龙、左光斗等交而“得程朱之传”,讲学则“每拈程朱大旨教诸生”。但如细考鹿氏思想实际以及他的生平行迹则不难发现,善继与东林学派中人交往固然密切,甚至堪称同志,而从学说思想上来看,他乃是一位充分体现阳明精神的王学家。正因鹿善继与阳明心学精神相契合,他不仅成为明末阳明学的中坚,而且开创了燕南王学,以其刚毅的节气而使阳明学在明清易代之际独放异彩。  相似文献   
56.
随着我国离婚率的上升,再婚重组家庭的数量亦随之增多,继子女与继父母在量上较以往也有上升的趋势,继子女与继父母之间的继承关系已是我们所不能回避的问题。我国现行法律规定与继父母形成抚养关系的继子女与继父母间相互享有法定继承权,然而,学理上一直存在着两种截然相反的观点,即肯定说与否定说。横向比较此两种学说,笔者认为,依据继承法之本质应当保留继子女继承权,但应予以严格限制。  相似文献   
57.
有扶养关系的继子女的代位继承权,不是基于继子女的固有权,也非完全基于被代位继承人的继承权,而是中国特色的法律制度,应为法律所明确赋予。而继父母与继子女之间形成扶养关系的事实认定标准在客观标准难以标准化规定前,宜尊重当事人意愿,以意思表示形式化为要件,促进夫妻和谐和保障未成年继子女的健康成长。  相似文献   
58.
随着社会的发展,物质水平的提高,人们对传统婚姻家庭的观念也在发生转变,出现了离婚率节节攀高的现象,继而再婚家庭的数量也显著增多。如何调整未成年继子女与继父母之间的关系,切实有效地保护好未成年人的合法权益,不仅关系到再婚家庭的幸福,更会影响到整个社会的稳定。而现行法律对继父母子女关系的规定比较笼统,缺乏可操作的具体标准。本文从比较法角度分析、借鉴各地立法情况,结合我国家庭现状,提出了认定继父母子女形成抚养关系的判断标准。  相似文献   
59.
言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:俭,德之共也。北宋著名政治家、史学家司马光一生勤奋,著作等身。其中有两部书影响深远。一部是《资治通鉴》,为历代政治家、军事家所必读。另一部就是《温公家范》,简称《家范》。司马光自己曾说,《家范》比《资治通鉴》更重要,因为欲治国者,必先齐其家。《家范》总结了历代家庭教育的经验,以总论治家的意义开篇,从祖、父、子、兄弟、叔侄等各个方面,为家  相似文献   
60.
建文帝亡滇是一个流传较广的传说,但分析近年发现的梨花村马氏"祖灵碑",此传说有其真实性,而且随证据的不断出现,建文帝亡滇可能并不是一个传说。  相似文献   
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