重写俄耳甫斯神话——让·科克托和他的"电影之诗"《俄耳甫斯》

法国作家让·科克托的艺术创作涉及诗歌、小说、戏剧、电影等诸多领域.俄耳甫斯神话成为贯穿其毕生的重要题材,他的多部作品都与这一题材有关.我们主要以科克托的电影<俄耳甫斯>为例,考察他以电影语言重写俄耳甫斯神话的特点.     

自由的理性--论康德的理性主义

康德哲学从其"理性"概念出发演绎出"自由"概念.他的"理性"概念包含了西方传统哲学中关于理性概念的两大精神要素,即"努斯"精神与"逻各斯"精神,从前者演绎出理性的"先验自由";从后者则演绎出理性的自我规范性,即意志自律.他论证这种基于纯粹理性基础之上的自由则是为了确认人是目的本身.     

文化基本象征与艺术风格类型——斯宾格勒艺术思想论

迄今为止,斯宾格勒的艺术思想尚未引起国内学界的注意。历史研究中,他反对线性的进化论史观,而提出一种结构主义式的“文化形态学理论”。他认为,每个民族的文化均有其基本象征物,此乃各民族艺术风格类型的内在依据。具体地,他分别以“阿波罗”、“浮士德”、“路途”、“道”等作为古希腊、欧洲、古埃及与中国艺术民族风格类型的文化象征。斯氏文化理论与艺术思想对我们今天建构富有本民族特色美学理论有借鉴意义。     

土司制盛于元衰于明论

在中国历史上,土司制度兴盛于何时,瓦解于何时,论者多认为盛于明而溃于清。本文从元、明二代统治者对土司制的举措等切入,剖析论证,认为土司制应盛于元溃于明。明朝不是土司制的全盛时代,而是它开始走上末路的时期。     

武陵地区文化遗产数字化保护的方法探析——以唐崖土司王城遗迹为个案

借助数字化技术实现对文化遗产的保护和开发是一种前沿技术应用。文章力图通过数字化技术这条纽带,综合运用计算机图形等多种技术,探索唐崖土司王城的保护、研究、修复、旅游开发的策略与方法。减少对文化遗产原生态的随意改造,有效缓解旅游开发与保护中文化资源传承与利用的矛盾,扩大文化资源的群众性与受众范围,为文化旅游事业发展提供高科技支撑,提高文化旅游资源的科技含量;真正实现对文化遗产的实物遗址保存,以此达到保护、传承、开发、利用文化遗产资源的目的。     

HPLC-MS/MS法检测血液中甲卡西酮及其代谢物

目的 建立同时检测血液中新精神活性物质甲卡西酮及其代谢物卡西酮、麻黄碱和伪麻黄碱含量的高效液相色谱-串联质谱方法 ,验证甲卡西酮在大鼠体内的代谢物.方法 血液样品中加入内标物甲卡西酮-D3,经甲醇提取后采用InfinityLab Poroshell 120 Chiral-V型色谱柱分离,以甲醇和乙腈混合流动相恒比洗脱,...     

诺丁斯关怀伦理对我国道德教育的启示

内尔.诺丁斯的关怀伦理在20世纪80年代末受到西方世界的普遍关注,并产生广泛影响。其理论认为传统的学科设置和课程教学模式对今天的年轻人而言不仅是过时的而且是危险的,这个模式必须被以关心为中心的教育所取代。联系我国新形势,关怀伦理在重视道德教育、道德教育目标的终极关怀、注重学生个体体验、加强道德教育环境整合等方面能给我们些许启示。     

明清时期史志家谱中关于云贵女土司群体叙事差异及原因探析

明清时期,活跃在今云贵地区政治舞台上的女土司群体,对地方社会产生过积极影响,其事迹在史志家谱等文献中均有不同记载。各类文献由于受书写者的立场、价值观和知识背景等原因影响,在叙事方式上存在明显差异。这要求我们在研究这一群体及相关事件时,需根据不同文献性质,加以辨别和考证,力求全面和完整,复原历史真实,充分挖掘她们维护国家统一和民族团结的优良作风,为当今社会发展中女性参与国家和地方建设提供借鉴。     

习惯的式微与现代国家的崛起——从爱斯嘉拉谈起

法国法学家爱斯嘉拉长期旅居中国,他对中国法在欧洲的传播发挥了重要的作用。他试图突破欧洲中心主义的窠臼,从整体文化的视角理解中国法律文明,并对中国法传统给予了很高的评价。爱斯嘉拉认为,中国法上发展出了一套迥异于西方法的法律解释与适用方法,而国民政府激进的法制现代化政策最终将导致西化的成文法无法在中国本土落地生根。然而,他所坚持的那种以本土习惯调查材料作为法典编纂基础的立场误解了现代国家的治理逻辑。不同于以家族为核心单位组织起来的传统社会,掌握着至上权力的国家作为公共生活的唯一组织者登上历史舞台,必须有能力以其所选择的规范重新定义社会。在此过程中,以统一的国家法取代地方习惯成了必要的一步。     

英国殖民初期缅甸掸邦土司制度下的茶叶贸易

英国殖民初期缅甸掸邦的茶叶贸易在殖民者＂分而治之＂政策的统治下,在当地土司头人和代理商的重税盘剥下艰难地向前发展,最终迫于各种压力,困扰茶商的税费问题得到解决。同时,茶叶生产和茶叶贸易也带动了掸邦山区社会经济的发展。