斯蒂格勒:西方技术哲学的评论——《技术与时间》解读

斯蒂格勒认为,在法国技术哲学中,吉尔的观点是以技术系统总体决定技术发明来思考技术的进化,古兰则是主张在人的意向和物的规律的关系中讨论技术的客观趋势,而西蒙栋的研究对象已经是大工业中的技术客体的自身动力和异化问题。然而,这三位学者对技术的批判性反思的深度是贫乏的。为此,斯蒂格勒让我们关注海德格尔在存在论构境中对技术的批判:技术原来是人的力量,可在西方世界的总体性完成中,技术却畸变为一种毁灭人类自己的力量。所以,必须拒绝技术中心论,必须当心技术干预的无度。     

和平的“龙脉”

正公元1736(丙辰)年,清政府科举开考,选拔人才,共有344名进士(其中第一甲3名,第二甲90名,第三甲251名)被朝廷录用。也是这一年,爱新觉罗·弘历登基,年号乾隆。弘历初登大位,成为真龙天子,高兴之余,特别再次开科考试,"恩科"第一甲第一名就这样落到了福建邵武和平一个名为傅训的考生头上。当时的福建提督杨炳特意为其家大门匾额题"恩魁"两字,以示庆贺。其"魁"字中"鬼"上的"丿"缺失,表示此     

明代南北方地方秩序重建的不同展现——以《南赣乡约》和《乡甲约》为中心并基于社会管理创新视角的考察

地域性社会问题是社会管理所面对的重要限定因素,因地制宜地发挥地方社会中民间组织的活力是地方社会秩序重建的关键。通过关于《南赣乡约》和《乡甲约》的比较分析可以看出,明代在地方社会治理中兼顾政治需求和民生导向,创新乡约并取得明显成效。这一历史经验值得借鉴。     

毕节试验区：从落后地区到全省＂三甲＂

近年来，毕节试验区加快发展，着力转型，从落后地区跃升至全省“三甲”。     

“近者悦 远者来”休闲宜居的土司故里--悦崃欢迎您

特色产业不断发展，人民生活水平不断提高30年来悦崃镇农业特色产业从无到有，由弱变强，目前已基本形成“3＋5”农业特色产业体系，即马铃薯、辣椒、畜牧业和中药材、蔬菜、魔芋、寺院香米和绿壳蛋鸡，已成为全县农业大镇。如今，寺院贡米、绿壳鸡蛋已经成为远近闻名的士家特产，供不应求。2013年全镇农民人均纯收入8136元，是30年前的75倍，人民生活水平不断提高。     

贵州民族史研究(九)

本文研究土司制度时期即元明至清初时贵州少数民族的历史。除了土司制度的几个理论问题进行综合论述外,其余按具体土司分别论述。     

20世纪中国土司制度研究的理论与方法

20世纪 ,在对中国土司制度研究的理论与方法上 ,可分为两个时期 ,2 0世纪前 4 0多年为初创时期 ,后 5 0余年为发展时期。但所谓的发展 ,只不过是研究形式的发展 ,其基本方法仍沿袭了传统的实证法 ,在分析研究方面做得还不够。应将土司制度作为“民族政策”来研究 ;研究方法做到实证法与理论分析法相结合 ,召开针对具体问题的研讨会 ;做好资料的汇集整理 ;成立“中国历代民族政策研究学会”。只有这样才能把中国土司制度的研究引向深入。     

唐崖土司文化研究献疑——基于民俗信仰的视角

基于民俗信仰的视角对唐崖土司遗址进行文化研究,有五个值得探究的文化疑点:从谱学中世代间的时间合理性来看,唐崖覃氏不可能是蒙古遗裔,正史、地方志及民间传说也都未曾提及唐崖覃氏是蒙古遗裔;田氏夫人墓的位置布局体现了田氏牺牲小我的担当精神,寓意后世昌盛,唐崖土司田氏夫人墓要成为"万古隹城";玉皇大帝是恩施民间信仰中至高无上的天神,"玉皇庙"是基于覃氏此类信仰所建,并不是为了破坏唐崖土司城之风水所建;唐崖土司城遗址的"井"数与民间信仰的文化参数无关,而是适应人们生活的自然产物。     

世界的本原是精质

一、问题的提出 世界本原是构成和演化现实世界的基础和源泉，只有正确理解和把握世界本原，才能正确而深刻地理解和把握现实世界。数千年来，为了积极适应和有效改造现实世界，一代代哲学家对世界本原问题进行了认真研究和思考，作出了各种各样的解说，有的说是水，有的说是火，有的说是气，有的说是数，有的说是元质，有的说是原子，有的说是“阿派朗”，有的说是“努斯”，有的说是理念，有的说是意志，等等。     

埃琉息斯秘仪的特点及其成因

埃琉息斯秘仪是古希腊历史中一特殊的宗教现象。它在发展过程中形成了自己的特点：1）双重的秘仪管理机制。2）专业化与特权化的祭司群体。3）广泛的社会基础。4）仪式禁忌具有浓厚的政治色彩。5）“入会即是一切”的宗教理念。雅典城邦为其特点的产生提供了广阔的发展空间，古希腊的公共宗教为其提供了丰厚的文化土壤。