警惕不负责任的“附和”

不随便"附和",坚持讲真理,说真话,这不仅是一种态度和方法,也是一种修养和积累,更是一种境界和智慧。"附和"者,怕必有一番难言之隐。无论在一个单位抑或一个地方,如若扭曲的权势炙手可热,谁还敢发表不同意见?否则,到时被穿了小鞋自己还反应不过来哩!可只要自己稀里糊涂说好言对,给了人家面子,那定然是相安无事的。从决策的过程,决策的规范看,让人充分发表意见,让不同意见的人发表意见,这是民主的表现,这是群思广益的过程,于决策而言,     

约瑟夫·奈软实力说中的“吸引”与“追随”

倾心吸引而意在追随,这是约瑟夫.奈软实力说的最主要目的。文化中的＂吸引＂讲求＂桃李不言,下自成蹊＂的境界,而政治层面的＂吸引＂则既有特定目标,也有明确的吸引对象。但吸引毕竟不是宣传,不是操纵,而是期望寻找双方的利益结合点,从而获得别人的认同与追随,因而必然要对国家利益概念有所修正或拓宽。难的是叫人服膺而不是服软,但约瑟夫.奈的软实力说,仍然是从全球霸主的眼光来看问题的,奢望通过维护既有秩序而获得合法性与软实力,所以越来越显出工具性倾向。那么,吸引别人自愿追随,是由于精神力量的感召,还是＂巧实力＂的策略性运用,对这一根本性问题的回答,将决定美国版文化软实力的生和死。     

现代主义艺术以及反再现运动——西方现代文艺的一种考察

源自古希腊的模仿说一直把再现世界看作是艺术的本质特征,认为艺术应该像镜子一样完美地映照现实事物,现实主义传统正由此而生。然而,现代主义者却认为,现实主义的艺术再现不过是一种"审美假象",其背后隐藏着不光彩的意识形态控制意图,是令人陶醉于"舒舒服服的"再现内容的同时,也把人变为社会驯服的大多数。因此,现代主义艺术有着强烈的反再现主义精神,并把艺术上的反再现与政治变革联系起来,但其政治上的悖论也由此表现无遗,彻底反再现的艺术实践与其激进的文化政治主张背道而驰。     

王莽新政与两汉三家《诗》学之兴衰易势

三家《诗》在汉代的发展是极不平衡的。经过两汉之际的政治动荡,这种不平衡发生了重大转化。概而言之,"鲁诗"极盛于西汉,至东汉依然强势;"齐诗"盛于西汉,至东汉则一蹶不振;"韩诗"在西汉相对不显,至东汉而盛极一时。两汉三家《诗》学兴衰易势的关节点在于王莽篡汉。王莽篡汉前后,三家《诗》学者明显分为两大政治阵营:"鲁诗"、"韩诗"知名学者以不同方式拒绝为王莽奔走,见于记载的西汉后期"齐诗"学者则大都倒向了王氏集团。这种政治分化影响了三家《诗》在东汉的不同走向。东汉"韩诗"学者大都善言图谶符命,迎合了新的时代要求,这也是东汉"韩诗"传习转盛的重要原因。     

论教唆自杀可罚性对共犯理论的动摇

我国刑法没有明文规定对教唆他人自杀的行为的处理,理论通说一般以故意杀人罪论处。但是如此处理的话,必然对限制正犯概念、共犯的处罚根据以及从属性程度等基本理论产生动摇。如果能够立足于构成要件的定型性以及维护共犯的基本理论,在解释路径中予以完善,可以得出合理结论。     

“元神活泼说”浅析

"元神活泼说"是江盈科提出的文学主张的核心理论,是心学一系文学思想的一个重要环节,更是公安派文学理论的重要组成部分,尽管"元神活泼说"在当时的影响力不如"性灵说",但它与"性灵说"息息相通,并对"性灵说"的理论内涵进行了有益的补充和延伸.     

对推进恩施州新农村建设的思考

党的十六届五中全会把社会主义新农村的目标和要求概括为"生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主",体现了物质文明、精神文明、政治文明在农村的完美结合,是社会主义新农村的科学内涵。建设社会主义新农村,应当树立以人为本、科学发展的基本指导思想,立足本地,扎实推进新农村建设。     

台联用“情”筑成的港湾——访江苏省人大代表南京市政协常委南京市台湾

七月的南京，开始尽显它火炉的本色。早晨，我们来到南京市台联，对古斌会长进行采访。     

积极探索提高农民整体素质的新途径

农民是农村经济社会发展的主体和创造者。改革开放以来特别是我国改革发展进入关键时期，农村社会利益关系日益复杂，新情况新问题层出不穷。面对这一新的形势和任务，如何加强农民教育工作，不断提高农民整体素质，加快推进农村经济社会发展，全面建设小康社会，已成为农村各级党组织教育工作的一个重要课题。     

维权110：松滋对侵权说“不”

“6244-110,如有事儿一呼灵!”这类似广告的词儿是湖北省松滋市残疾人的一句口头禅。一呼十、十传百,全市数以万计的残疾人朋友也许记不住残联的领导是谁,但这个一呼就灵的市残联的维权电话却无不烂熟于心,无论遇到什么艰难困苦,无论受到什么歧视侵害,他们只要拨通这个电话,就如同握住了爱心与希望的连线,就如同打开了救助自己的“芝麻之门”……