告别“蓝手指”

我还在读初小的时候,孩子们当中流诵着这样一个童谣:"金星钢笔罗马表,料子裤子料子袄。"直白坦率的歌谣泄露了早春之共和国人们内心深处的羡慕与憧憬,其标准就是,衣兜上赫然别着一支金星牌钢笔,手腕上戴着罗马牌手表,身上穿着一套呢料的解放装。在上世纪五六十年代,金星钢笔的确是一个人身份的象征。在我的记忆里,只有上了中学才可以使用钢笔。只是那种廉价钢笔的样子,日子一久,记得不真切了,但似乎质量都不敢恭维。用不上多久,就开始漏钢笔水儿,或     

耶稣蒙难:改变历史的世纪之审

正回首世界历史,我们发现从来没有哪一个国家的兴亡会像罗马帝国的兴亡那样,表现出一种与法律的盛衰如此息息相关的关系。早在罗马立国的初期,罗马的公民们,不论是贵族还是平民,都曾普遍地对公民的权利、对法律的正义怀有一种深深的敬意。这种传统一直延续了近700年。后来,当罗马从原先的共和国变为帝国,当大量的金钱财富与奴隶美女滚滚流入罗马后,罗马社会便开始急剧腐败,社会失去了原有的公平观念和法治精神,又先天     

《国际刑事法院罗马规约》：制定、批准与未来

《国际刑事法院罗马规约》是国际刑事立法史上的一个巨大进步,也是罪刑法定原则在国际法上的一个重要体现,对于国际刑法的法典化具有重大的推动意义.规约自通过以来获得了较为广泛的批准,体现了国际社会对国际刑事法治的积极追求.同时,中、美、俄等大国的缺席影响了规约的实际效力,这些国家能否加入规约在一定程度上决定了国际刑事法院的未来,也决定了国际刑事审判的发展方向.     

从《罗马规约》看国际刑事法院管辖权与国家主权

《国际刑事法院罗马规约》是国际刑法的核心文件。《罗马规约》在序言和第一条便规定对国际刑事犯罪的管辖为国内刑事管辖的补充管辖,但是签署条约之时就有国家认为其中部分规定侵犯了国家主权而投反对票,近年来国际刑事法院超越国家与民族层面的管辖审判更是受到越来越多国家的质疑和非议。本文从《罗马规约》条文入手,分析国际刑事法院补充管辖与相对国家主权的相容性和协调性,肯定了国际刑事法院的国际地位和处理严重犯罪的权威意义。     

声音

<正>中国愿意为周边国家提供共同发展的机遇和空间,欢迎大家搭乘中国发展的列车,搭快车也好,搭便车也好,我们都欢迎。"——8月22日,习近平在出访蒙古国发表演讲时如是说全国3000多乡镇政府债务率已超100%国家审计署报告显示,全国有3465个乡镇政府债务率已超过100%。湖南、湖北、广东等地乡镇负债不仅"老债空悬"矛盾日积月累,"融资平台下乡"催生的新增负债风险也日渐凸显。湖南一些负债严重的乡镇政府甚至将个人欠条"打折收购"做成了一门"生意",一度欠条甚至还能折价买东西,成了地方"流通货币"。     

条条大路通罗马

据说咱们中国的高考已然成为世界上最大规模的考试之一，甚至有人直言不讳地说，中国高考是世界“第一考”。能称得上“第一考”，便说明其规模之大和重要性了。中国每年参加高考的人数基本相当于北欧国家瑞典的人口总数。而2014年高考报名人数在连续5年下降后首次回升，有高考考生甚至喊出了“提高一分，干掉千人”的口号。     

法学是一门什么样的学问?——从古罗马时期的Jurisprudentia谈起

对于我国当代法学而言,有必要重新审视法学这门学问的性质.在罗马法上,所谓“法学”事实上是指“法的领域的实践智慧”,即,追求正义之事、避免不正义之事的技艺.而中世纪及近代法学与古罗马法学有很大的不同,它是“大学的法学”,大学提高了学者在塑造法律中的作用,使法学教师成为“真正的规则”的解说者.不仅如此,大学还确立了一种全新的法学知识生产与传播的机制,其总体风格就是“理论化的法学”,使之愈来愈趋向“科学化”.到了19世纪,法学家们甚至力图建构出像“门捷列夫化学元素表”一样精确、直观的法律公理体系.但这种“法律公理体系之梦”在法律实践上是行不通的.实践性构成了法学的学问性格,法学应当回归实践之学本身.     

全面解读《视听表演北京条约》

2012年6月20日到6月26日,世界知识产权组织外交会议在北京召开。经过一周的紧张磋商,会议最终通过已谈判16年的《视听表演北京条约》,在邻接权保护方面,形成《罗马公约》、《世界知识产权组织表演和录音制品公约》(WPPT)、《北京条约》三足鼎立之局面。《北京条约》历经16年谈判,其谈判历史和争议问题都值得我们认真研究,以把握其具体条文的真正含义。     

“罗马规约”中的检察官制度及其借鉴和启示

本文主要介绍了＂罗马规约＂对于检察官地位的规定、确立的检察官任职条件、国际刑事法院检察官的调查和起诉职能等内容,后简要分析了其对我国检察制度的启示。     

试论西方法律观念的变迁

古希腊罗马的法律观念及其特点 法理学的起源，可以追溯到古希腊，而其所反映的法理学问题，也多是法律观念问题。古希腊法律思想的萌芽可以追溯到传说的荷马时代，与神话传说密切相连。认为法律就是维护人间的公正与平等。古希腊法律思想的另一来源是自然哲学，把人间的法律看成是自然规律的一部分，这为后世自然法学奠定了思想基础。苏格拉底主张法律是人类幸福的标准。在其庞大的哲学体系中，法理学的成分很少，但其所谓法律的标准是道德，却提出了后来被法理学所探究的中心问题之一。