邓州“台湾村”

2003年4月20日,来自台湾高雄市80岁高龄的陈先生,来到位于邓州下营村庙沟河畔的“台湾村”,在先祖依那思罗墓前深深三鞠躬,久久不愿离去。 这是陈先生第三次来到“台湾村”,此次,他在这里停留了一个多月。每天,陈先生流连于“台湾村”的麦田菜地,蹒跚于乡间小道,出入于乡亲们的庭堂柴院,与这里的陈姓高山族后裔攀谈交心,追忆先人,共谋“台湾村”的发展。临别时,陈先生深情地对乡亲们说:“我在有生之年还会回来,再看看故土。将来百年之后,我会嘱托儿女,把我的骨灰埋在这里,永远与先人安息在一起。”     

省政协举行十一届七次主席(扩大)会议 认真学习贯彻中共十八届三中全会和省委十二届六次全会精神 张连珍主持

<正>11月26日,省政协举行十一届七次主席(扩大)会议,认真学习贯彻中共十八届三中全会精神,传达学习全国政协十二届三次常委会议精神,传达学习中共江苏省委十二届六次全会和罗志军书记重要讲话精神。省政协主席张连珍主持会议并讲话。张连珍在主持讲话时指出,中共十八届三中全会,是在我国改革开放新的重要关头召开的一次重要会议。全国政协     

中东欧国家的罗姆人民族问题

本文着重介绍中东欧剧变以后该地区罗姆(吉卜赛)人问题的新情况,并就问题产生的根源及历史背景作了阐述与分析。文章从罗姆民族的名称、种族、语言、历史、分布、政治和经济地位的现状等不同角度对罗姆人的基本情况作了简要论述,还对一些问题提出看法,如“罗姆人”、“吉卜赛人”和“茨冈人”等名称辨析;罗姆人的分布情况和该民族人口统计数字的准确性;罗姆人在中东欧剧变后面临的严重困难及其产生原因;罗姆人与其居住地区原住民族的文化差异和历史遗留问题等。文章最后指出,中东欧国家政府、社会各界以及罗姆人自身为改变该民族的困难处境,作出了很大的努力,但由于问题十分复杂,罗姆人状况的改善将是一个漫长的过程。     

马帮、商铺与移民:贡榜王朝时期缅甸阿摩罗补罗的华商群体

阿摩罗补罗是缅甸贡榜王朝时期的国都,也是当时滇缅贸易中华商前往经商的重要目的地。在滇缅贸易的发展过程中,部分华商开始寓居阿摩罗补罗,并与缅族发生通婚,形成华人社区。在阿摩罗补罗从事贸易的华商可分作"行商"与"坐商",前者为常年往返于滇缅的马帮商队,后者在缅定居并有固定经营场所。两者在贸易中保持密切合作,"行商"使"坐商"与中国保持人口和商品的流动;"坐商"则掌握了销售渠道,使"行商"所携商品能够行销当地市场。在贸易活动的影响下,华商在当地逐渐形成了独有的社会组织和生活方式。     

“分合论”的世界观和当代世界政治中的权威迁移——解读詹姆斯&#183;罗斯诺的全球治理思想

国际关系理论思想史的发展表明，任何国际关系理论的建构都以特定的世界观为基础，世界观的变迁推动了国际关系理论的发展。詹姆斯&#183;罗斯诺总结出“分合论”的世界观，并依此为前提进一步分析了当代世界政治中的权威迁移现象，提出了“在国内一国外边疆上的治理”的思想。其理论体系尽管存在一些缺陷，但突破了传统理论藩篱，为当代世界政治的发展提供了新的诠释和预测方法。     

罗亦农何来绝命诗?

《罗亦农文集》收录了一首五言"就义诗",称是中国共产党早期重要领导人罗亦农在1928年被国民党处决前夕写下的绝命诗.近年中共中央党史研究室在《人民日报》刊发的纪念罗亦农的文章以及中宣部党建杂志社和红旗出版社编辑部出版的党史读物对此诗都有引录.经多方考证,认为所谓罗亦农作绝命诗一事,属于捕风捉影,并不可信.有充分的证据显示,诗作者其实另有其人,即广东籍早期马克思主义理论家杨匏安.     

中央特科白区“锄叛”纪实

"白区",是十年内战期间,中共及其领导的民众对国民党统治区的称谓。周恩来从1927年11月与南昌起义部队离散后辗转到达上海,到1931年底离开上海前往中央苏区,除两次去苏联历时近一年外,在最大的白区上海战斗生活了3年左右。周恩来的一项重要工作,就是领导"锄叛"活动。蒋介石和汪精卫相继"清党""分共"后,中共党内出现了不少变节叛党者。周恩来在1929年3月25日为中共中央起草的《致顺直省委并汪铭的指示信》中提到,中共党内自首叛     

“朋友圈”越来越大下的中国外交

在今年全国两会上,王毅第二次以外长身份出现并回答记者提问.在谈到中国的外交成果时,王毅说,中国的“朋友圈”越来越大,好朋友、好伙伴越来越多. 2014年,习近平主席、李克强总理等中国领导人不仅多次出访,而且也在中国欢迎各国贵宾,留下许多经典镜头.中美领导人的习奥会,从前年的庄园漫步到去年的瀛台夜话,伴随着国家关系的推进,私人友谊也愈加深厚.     

月色知子罗

黑夜来袭，浅黄的云隐藏着无数的手，拉扯着月亮。月亮想努力地钻出云层，这样的夜景恰恰给人一种黏稠的感觉。怒族山寨知子罗的夜有着说不清楚的粘连，     

“背篓法官”郭兴利的操心事

郭兴利似乎是一个很在意"仪式感"的人。"为什么法庭上一定要有国徽?因为它象征着国家权力。有了它,人们就会在无形中敬畏、相信法律。"他很执拗地相信着符号的力量。在当法官之前,郭兴利是从不抽烟的。如今,他已是老烟民一个。24年前的一天,他走进一个老农的家中,接过了人