领导干部学习理论要有兰『种境界』

近代国学大师王国维总结治学经验时，认为古今凡成大事业、成大学问者，必须经历三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这三种境界，从志存高远的卓越追求，到坚定信念、矢志不渝的艰辛探索，再到柳暗花明后的豁达与从容，体现了知、行、得三者的有机统一，不仅是治学，也是对人生的深刻感悟。     

大学之“学”

“大学”乃“大”与“学”之和。关于大学之“大”，著名教育家梅贻琦先生曾有过精彩的论述：“大学之大，非大楼之大，乃大师之大。”那么大学之“学”与其他学问有何不同？大学之“学”又有什么丰富的内涵？我的认识如下：     

戏剧大师应云卫的重庆往事

正应云卫是中国早期著名的电影导演和戏剧活动家,1930至1940年代导演过《桃李劫》《怒吼吧!中国》《八百壮士》和《塞上风云》等名剧名片,抗战爆发后于1941年到重庆,在中共中央南方局领导下的中华剧艺社(简称"中艺")任理事长(相当于社长)。白杨、秦怡、舒绣文、张瑞芳、赵慧深都是中艺演员;郭沫若、老舍、阳翰笙、吴祖光、陈白尘、陈鲤庭都是和中艺紧密合作的剧作家。1942年,     

当代世界的发展趋势的一个美学视角

经过近30年的发展变化,当代世界的发展趋势已经由＂和平与发展＂两大主题发展为五大主题：和平主题、发展主题、环保主题、文化的冲突和融合主题、人的＂非人化＂或＂人化＂主题。从美学视角看当代世界的五大主题,可以知道每一个主题都蕴藏着一种美,世界五大主题蕴藏着世界五大美。     

书法“有法”——孙晓云书法艺术的美学意义

孙晓云1955年生,江苏南京人。中国书法家协会行书委员会副主任,江苏省妇女联合会副主席,江苏省美术馆馆长,江苏省文联副主席,江苏省书法家协会副主席。     

“崇高精神”在现代语境下的意义

一、作为美学范畴的崇高精神 根据《简明社会科学词典》中的词条定义,崇高是指这样一种概念范畴：豪放雄浑的美,以体积上的巨大或精神上的雄伟,令人惊心动魄,感到势不可挡,从而心向神往。与＂优美＂范畴中那种统一的、确定的、可立即把握的、     

美学理论的原创与综合

我们今天是美学理论创新匮乏的时代，究其原因：第一，文化传统的中断。“文革”中发生的弃绝所有文化传统的做法直接导致了文化的中断和创新的停止。传统是一种时空的交织而流传到今天的历史之流和文化之流。伽达默尔就曾说过传统并不是我们承袭下来的不变的东西，而是我们自己生产了传统并参与到传统之中。传统是永远对未来敞开的指向。我们继承传统并不是十年八年，这在历史的长河中仅仅是短暂的一瞬。传统是一脉相承的文化精神，我们弃绝了传统就是放弃了未来。     

论韩愈、姚合的私人天地及其美学意蕴

韩愈与姚合是中唐时期重要的文学家,在文学史上均有重要影响。虽然历来论者很少将二者并提,但作为出身庶族地主的文官阶层,二人面临着共同的出处矛盾。"出"意味着庙堂的机巧、喧嚣、炫目,"处"则指向山林之淡泊、宁静、清幽。在此矛盾的困扰下,他们二人都有一个由兼济而独善、由外而内的转向,这种转向导出对私人天地的关注与建构。私人天地的突出特征是追求闲适的文官趣味,在自己的私人天地中,以审美态度经营日常生活。他们闲适、淡泊的人生态度与淡雅、清幽的审美趣味成为此后中国美学的一个基本内容。     

百年老店“起死回生”的“秘密”

<正>崔景亮,1945年2月生人,18开始学徒,现为明湖春酒店董事长。1984年荣获"辽宁首届十佳厨师"称号,1985年任辽宁省烹饪大考评委,1992年被辽宁省政府评定"十大烹饪大师",2002年被中国商业联合会和中国烹饪协会授予"中国烹饪大师"和"全国优秀餐饮企业家"称号。现任辽宁省餐饮烹饪行业协会副会长,沈     

日新其德：中国古典美学的创新意识

中国古代的创新意识产生得很早，在秦汉典籍之中就可以见到大量的文字记载。千古以来，这种创新意识在政治、人生、哲学、伦理、文学等人文层面展开，在历史的长河中沉积、凝结为一种基本的人文意识。中国古代的创新意识丰富了中国古典美学的内涵，它昭示了中国古典美学的一种奋发进取、刚健有为的精神；革故鼎新、与时俱进的特质；永在追求、永怀希望的理想色彩。