生命美学的三个问题

潘知常教授等人极力倡导的生命美学 ,除了人们通常已经指出的“生命”这个概念太笼统、太宽泛 ,因而没有真正意义以外 ,我认为它在三个方面的论述仍然是有疑问的 ,是尚待深入研究来完善的。一、中国美学并非就是生命美学生命美学认为“在相当长的时间内 ,我们的美学研究都走在一条错误的道路上”[1 ] ,这种错误主要是指传统美学固执地坚持从主客关系的角度出发去思考美学问题 ,这导致对美的一种符合论的知识追求。这种“错误”的研究方式使得我们虽然总在辛勤地追问美的本质是什么 ,但却总是收获极少 ,他们由此提出“从超主客关系出发去研究…     

死亡或救赎——黑格尔的预言及当代分析

自黑格尔提出"艺术终结"的命题以来,有关这一问题的争论研讨就一直很热闹。本文就此命题首先从黑格尔美学的体系维度看其艺术终结理论。然后从现实层面来分析其艺术终结理论。力求探寻"艺术终结"如何可能及"艺术终结"后艺术走向何方的问题,并提出了自己的一点看法。     

城市形象塑造要强化文化意识

一个城市形象的文化含量,折射出这个城市的品味、水准和价值追求。在城市形象塑造中要强化文化意识:一是强化文明意识,提升城市的文明程度。二是强化“文化规划”意识,注意从意识形态和文化发展的高度来思考城市形象问题。三是强化特色意识,有针对性地塑造有特色的城市形象。四是强化美学意识,注重城市的整体和谐和艺术美感。五是强化生态意识,特别注意城市生态环境的保护和建设。     

试论毛泽东的人生美学

作为政治家和诗人的毛泽东 ,在其一生的革命斗争实践中 ,形成了一整套别具一格的人生美学。他的人生美学主要包含三个方面的内容 :一是人格平等 ;二是斗争乐趣 ;三是浪漫情怀。无论在战争年代 ,还是在和平建设时期 ,他的人生美学都直接或间接地影响着中国的政治、经济、文化各个领域。     

意象：东方美学的核心范畴

“意象”是东方美学中的核心范畴，它发源于中国古典美学，同时在东方其他各民族的美学体系中也有具体、深刻的体现。“意象”的美学特征表现为象征性、含蓄性、暗示性、神秘性，这也恰恰是东方民族审美思维方式的鲜明特色。“意象”理论集中体现了东方各民族美学精神的本质特征，是东方美学体系中的一个重要内容。     

一代大师的真知灼见——晚年钱伟长

2010年7月30日，一代大家、著名科学家钱伟长以98岁高龄告别人世。晚年的钱伟长，心系教育，心忧天下，忠言谏言如鲠在喉不得不发。“两个着急”、“三个反对”、拆掉“四堵墙”……一系列行动和言论所勾勒的，是这位老科学家对国家、对教育事业深深的眷念。     

大师的分量

大师首先是专家。只有专家的师表,学者的楷模,教授的教授,才可以称之为大师。什么是专家呢?专家需要成就,成就就是研究成果的多年积累,而成果并非人云亦云,也不是前人的成果再换另一种说法。一个人假如连这样起码的专家资格都很可疑,就更不必说是什么大师了。专家是一个专业内的高手,所谓专业就一定要具备技术,没有长期的技术训练,专业水准也不可能高于一般爱好者。人们一向以为许多人文学科无所谓技术,所以,国学、文化等等,封号就更为随意,反正沾上本国的、中     

大师怎样站立起来的

怎样才能培养出大师级人才来？这个问题牵动着共和国总理的心。今年1月26日，温家宝总理再次就这个问题，专门听取有关专家的意见。可谓是，求贤若渴、用心良苦。     

接受美学对语文教学的启示

本文针对接受美学对语文教学中所得到的启示作了简要分析。     

文化强国的五个标志

洪晓楠在2014年9月17日的《中国社会科学报》撰文指出,中国要成为文化强国,至少有五个标志:一是国家文化软实力大幅提高;二是全社会的文化创新活力充分激活,创新是文化的生命,文化领域创新的轴心原则就是不断自我复制,自我表现,自我创新;三是文化产业的规模大幅度提高,国际竞争力、影响力大幅度提高,形成一批有国际竞争力、影响力的文化企业和跨国文化产业集团,在世界文化产业发展中引领潮流;四是文化人才辈出,培养造就一批德才兼备、锐意创新、结构合理、规模宏大