从《论十大关系》看毛泽东的实事求是思想及其新发展

《论十大关系》的报告，是以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体探索中国社会主义建设道路所取得的巨大成果。从报告形成前的“思想解放”到形成中的调查研究再到后期的总结以及其开创性的意义都体现着毛泽东实事求是的思想。实事求是强调了人的正确思想从哪里来的问题，求真务实突出了在实践中检验和发展真理的问题，它是实事求是恩想路线在当代运用中的新发展。     

动机与激励:行政人员的行为心理分析

对行政人员的行政行为的心理分析包括三个方面行政个体的行政行为动机;有效激励的措施;行政个体的角色定位.人类行为是个人与环境两者的函数.不同的理论学派对个人或环境因素的强调程度往往是不同的.人们通常根据认知论或增强论的观点来对行政人员的工作予以激励.其中用得最多的是两种激励模型期望模型和工具模型.     

学习邓小平后勤管理理论

邓小平后勤管理理论是邓小平理论科学体系的组成部分,是邓小平理论的基本精神、基本观点对后勤管理领域贯通、涵盖的理论成果,是在新时期后勤工作实践中产生又被新时期后勤工作实践所充分证实的理论。邓小平后勤管理理论的内容是丰富的,对后勤管理领域关系总体、原则、战?..     

思想政治教育主体论评析

本文以马克思主义的科学主体论论域为基础,从总体上梳理和评析有关思想政治教育主体内涵的代表性学说,在此基础上得出一个相对合理的结论:思想政治教育主体是在思想政治教育活动的动态过程中,实质主体在隐性层面表现为规定教育内容、决定教育方向和性质、享受教育成果、把思想政治教育者作为代言人的政治集团;形式主体在显性层面表现为始发教育信息、组织教育活动、调控教育方向,在与作为客体的思想政治教育对象发生互动时通过提高客体的主体性并对其思想政治品德施加可控性影响的思想政治教育者。     

"复归"论的文化意蕴与理论局限——以梁漱溟中西文化观为例

梁漱溟是近代以来"复归"论的典型代表之一.在一定意义上,"复归"论不仅在中国文化的困厄时期坚卓地见证了中国文化的内在生命力,而且亦从特定的角度突显了中国文化的理论特质与现代意义,成为中国文化发展演进之现代历程的一个重要组成部分.在中国文化近代以来的发展历程中,"复归"论在特定的历史条件下虽曾以偏颇的形式起到了一定程度的积极作用,但是在今天,我们对于其中所包含的一元文化观与"中国文化中心论"所可能具有的负面作用则需高度警醒.     

写在《论共产党员的修养》发表70周年之际

《论共产党员的修养》（以下简称《论修养》）是一部创造性地把马克思主义与中国实际、时代特征以及中国传统文化优秀成果相结合，引导共产党员按照党的性质、时代要求，不断加强修养，进行自我完善的著作；是马克思主义中国化的典范；是对毛泽东建党思想的丰富和发展；是党员成长、成熟、成事的必读书。党员修养问题是党的建设中的一个永恒课题，《论修养》是党的宝贵精神财富，它培养教育了几代共产党人。     

经济犯罪原因解释论比较研究

关于经济犯罪的产生原因，一直是犯罪学界争论的焦点问题。国外特别是英美法系国家解释经济犯罪原因主要理论有理性选择论、差别接触论、力量和诈欺犯罪的一般化论、整合解释论和无规范理论等。其中无规范理论适应了解读经济犯罪产生、发展和变化的需要，即经济犯罪在事实上是个人和经济社会所不可避免的经济偏差行为，只是由于经济形态的改变，而产生了不同形态的经济犯罪。因此，长期以来无规范理论被理论界和实务界作为研究经济犯罪的重要理论之一而被广泛引用。在我国，体制变革为经济犯罪的产生和发展提供了可能，追求利润最大化和资本积累的负面效应是催生经济犯罪的原动力。制度冲突和深层次矛盾为经济犯罪的滋生提供了空间，少数权力腐败是经济犯罪的催生剂，改革时期社会心态的浮躁和相对被剥夺感是经济犯罪的重要思想原因，跨国跨境犯罪是诱发经济犯罪的外部因素。     

中国传统哲学本体观念及现代启示

本体问题是一切形而上学不可回避的问题。中国哲学的本体观念与西方哲学相比，是从生存论的角度出发，建立在反思方法基础上的规律系统，具有三个突出特征，它对于解决当代人类面临的生存困境具有启示意义。     

社会主义初级阶段理论与无产阶级世界观——兼评“原始积累阶段论”

自从社会主义初级阶段理论提出之后，十多年来，我们党不仅一直坚持这一理论，而且在实践中不断丰富和发展了这一理论，使其更科学、更完备、更全面。就是在这种执着的坚持、丰富和发展中，社会主义初级阶段理论在改革开放和社会主义现代化建设中发挥了强大的理论指导作用，充分体现了它的巨大价值，不断地显示着它的科学性正确性和有效性。而这种科学性正确性和有效性，反过来又使全党和全国人民决心在未来的新的实践中继续坚持社会主义初级阶段理论。江泽民同志在纪念党的十一届三中全会召开20周年大会上的讲话中对社会主义初级阶段理论的…     

漫画

[注释] 天同覆，地同载：《礼论·孔子闲居》：“子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照；奉私三者，以劳天下，此之谓三无私‘。“