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941.
942.
“作者时空体”思想是巴赫金时空体理论难点之一。从表面上看,作者时空体的诸多论述疑点重重,尤其与复调小说理论有所冲突,但如从巴赫金的宗教情结与诗学的现代性诉求入手,可以较清晰理清其论述“作者时空体”问题整体论述思路,并能在这个基础上认识巴赫金诗学的复杂性和深刻性。 相似文献
943.
据说,每当黄昏,厦门的鼓浪屿,家家户户的窗口就会传来悠扬的钢琴声.伴随着海风,轻轻飘扬回荡在小巷的深处……于是,鼓浪屿又叫钢琴岛。而居住在普安龙吟镇高阳村箐门口、石古村新寨和黄猫坪的大花苗则人人能识谱,个个会唱歌, 相似文献
944.
945.
人的行走运动是人的整体位移运动,是在大脑中枢神经统一调节支配下,以骨骼为杠杆,关节为枢纽,骨骼肌为动力的有规律的运动。由于人的运动肢体、器官在细微结构、功能上存在个体差异,而支配行走运动的大脑皮层动力定型同样存在个体的差异,因此,人在运动中呈现出不同的频率、姿势, 相似文献
946.
人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关.人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争.中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物"同源共祖",在他们的观念中,人类与自然万物是同母所生或同父异母的兄弟姐妹,是亲密的亲人和伙伴,人类与自然都不是世界的中心,真正的中心是超越和凌驾于人类和自然之上的、冥冥之中主宰人类和自然命运的一种神秘而又无处不在的"力量",其化身便是用现代汉语话语系统表述的"神灵".因而.这些少数民族不是"实体中心论"者(即人类与自然都不是中心),而是"虚体中心论"者(即左右和决定人类与自然的"第三方力量"是中心).这种生态哲学观采用的是"一分为三"的思维方法,蕴含着独特而非凡的科学智慧和哲学智慧,为我们反思人类中心主义与非人类中心主义之争,从"实体中心论"走向"虚体(非实体)中心论"提供了有益的启示和借鉴. 相似文献
947.
罗旭 《云南社会主义学院学报》2013,(3):423-423
文章共分为四部分,前三部分分别从音美,形美,意美三个方面对《红楼梦》第三回的两个英译版本进行了比较,最后结论部分具体分析了两个译本风格及语言差异的原因。 相似文献
948.
949.
严复“自由为体,民主为用”命题之困境剖析 总被引:1,自引:0,他引:1
严复提出的"自由为体,民主为用"内含三个困境:终极目标上的全盘西化论、批判逻辑上的文明不可借鉴论和实现路径上的教育救国论。该命题不仅与"统新故而视其通,苞中外而计其全"相矛盾,而且没能真正切中"中体西用"的要害,其原因在于严复的体用观有着其内在的缺陷。 相似文献
950.
《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作,被后世誉为修身准则和处世大全,对于人们正心修身、养性育德有着不可思议的潜移默化的力量。书中许多至理名言,至今读来仍值得领导干部品味深思。 相似文献